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孔家思想之来历：关于孔子的思想有很多的争论，清代著名的学者章实斋为代表认为孔子述而不作，他的思想来自“尧舜禹汤文武至周公而集大成者”。以康有为为代表，则认为孔子思想独倡，前无根据。也许两者结合更合理。 命名：梁漱溟认为生活亦学问，我们不能离开生活而空谈学问，所以《孔学史》较为妥当，但因在教室讲学，所以就用“孔家思想史”及“孔家哲学史”。 范围：先生挑选的都是具有独到见解代表人物。 取材：关于孔家的书籍非常多，很多有争议，所以挑选争议最少的《论语》作为研究的重点。另外宋明之后，书籍大多可信，多可取材。 方法：检验思想最好的方法就是用实践去检验，这个和王阳明完全在生活上讲观点，解决生活中的问题，具有相同之处。 梁漱溟先生围绕《论语》中孔子及弟子言行，讲儒家思想解释为十三方面：仁、乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不二过、天命，逐一讲解，给人耳目一新之感。同时还结合中国现时的思想及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视、再理解。 一谓“仁” 仁是孔子最重要的观念。先生认为仁就是人原本的心，并以敏锐直觉流露于外。仁是真正生命的直觉，生命自己最合适的理，在不同的情境下，可以表现为慈爱、柔嫩、真挚、敦厚、慎重等各种形式。当我们见到可怜人，心在当下，直觉想帮助他，这是自然的，但是习惯和理智，让你有防备心，把助人念头搁置下来，仁心被牵制。 二谓“乐” 乐是孔子最昭著的态度。乐的态度在人的心境是安和自在。儒家认为，真正的乐者，是生机的活泼，即生机畅达，具有两个条件，一是调和，一是新波澜。乐在心上，人不要去找，放下找的时候便是乐，只有这样我们才每时每刻感受到快乐。人们到达乐，通常两个渠道，一个是去外面找，不断满足欲求；另一个是取消欲求，从根本是取消问题。 仁者不忧，仁者的生命是自己涌现的，不用外面拨动。孔子夸颜回最大的能力就是开心。 先生认为乐有三种，一是与苦对应的了，二是依赖环境的乐，三是无条件的乐。而孔子的乐就是无条件的乐。 三谓“讷言敏行” 孔子在做事方面最重要的态度就是讷言敏行，也就是少说多做。多言，“恐人陷于不仁”。 说的比做的多，恐自己行为达不到，即“君子耻其言，而过其行”，这是让君子羞耻的事。说太多好听的话，这样的人达到仁德境界就很少。 四谓“看自己” 做任何的事情不自私，学会从自身找原因。并且不要去评判他人。 五谓“看当下” 当下即心，看当下，就是盯住你的心，心在哪里，生活就在哪里。小孩子和老实人的状态，就是一种比较干干净净心的状态。 六谓“反宗教” 孔子是反宗教的，关于宗教有两句话“未知生，焉知死”，”未能事人，焉能事鬼”。并且宗教追求的来生，并非是当下，是反当下的。先生认为，所有的宗教都都是情志不安，很多人觉的痛苦，所以来寻求安慰，这实际上将自己私心无限放大，非孔子所提倡的态度。
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