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作者:任富春 张明林 原刊于《气功-18卷-12期》
古人云:一孔玄关窍，乾坤共合成。名为神炁穴，中有坎离精。传统内丹术的修炼，是以玄关立基，以玄关入门的。玄关虽无形无像，不内不外，但终可在虚静中求得，且真实不虚。有人用禅宗法理来解释玄关，使人摸不着要点，笔者以为不妥，现论述如下。
玄关一说是道家内丹术的独特理论，讲的是精气神在生命过程中的一种生发奥秘。人的生命蕴涵有许多常人无法发现的奥妙之处，玄关现象即是一例。即谓玄者，超常为玄，小者为玄;关者指两极(生与死)之中谓之关。古人在长期的修炼中，认识到要想求得生命发生变化的本质，首先要切入某种超常状态一一功能态，只有在这种状态中，才会发现生命的许多奥秘，和精气神的活动过程。人若能把握这其中的奥秘，就能把握生命规律而超越生死大关，故曰玄关。
玄关在修炼中又作何解释?古人既言“玄关无定位”，又说“玄关无处不在”。其实虚无为道之本体，玄关也当从虚无中得。故得玄关一窍，实为成就的根本。玄关一窍是炼道的丹头，不仅在静定中有，念虚中也有。因在内丹修炼之时，忽然静定，一无所知所觉，突起一知觉之心，且前无所思，后无所忆，干干净净的，这是先天乾元一气的本来面目，此可称为静之玄关;若人念虑纷纷，事物繁杂，愈起愈纷，愈纷愈乱，没有停止的时候，但能一念了照，蓦地打住，复还清灵敏觉，此则称为动之玄关。此动静之机意，即为玄关，也合于“动静知宗祖”的玄诣。内练有素者于动静间，常有一清灵存在，且久不复失，是为得玄关。
玄关一窍，即正阳生活子时，此活子时非外界所传的兴阳之时，而是指入定之时，忽然神与气交，直到真空地位，不觉睡着，鼻息齁齁，一惊而起，急忙用真意护持，切勿稍纵令有所失。此无作无为时，心中常常了照分明，无染著，无妄念，无贪瞋痴诸毒所累，是为玄关的一大境相，而不是“用意紧盯自己的虚无心”。
玄关作为一种境界，一种状态，重要的是在这种境界状态中发现、获得一窍，也就是人体潜能(精气神)显露生长的玄关境相，这才是完整的玄关一窍，立命在此，结丹在此，立法神亦在于此。得此一窍者，便得丹田，有此丹田，才能达到念有所住，心有所止，息有所依，这时功夫便从虚无落到了实处，才能真正开始练精练气，祛病延年。
玄关是却有其窍的，但非窍门、诀窍，而是内丹修炼中坎离交媾的产物，是一灵物耳。这样内丹修炼才有立命之所，落脚之处。否则如何使得一窍开启呢？传统内丹术是用坎离铅汞龙虎水火诸多喻象名词来说明金丹的修成，实无非是一神炁而已。虽为性命双休之功，实则首重玄关一窍。下手之初，凝神入炁穴，既是用心光、神光（目光）下注丹田，而达神入炁中，炁包神外，于此久久修持，神炁混合为一，即可玄关发火，即名得药，然合以吸舐摄闭四法行河车之功，以坎中实来点化离中虚。离内阴精化完，化为灵液下降绛宫（中丹田），行沐浴之功，再下注丹田。即铅尽汞干，实是练精化炁、炁化神之功完毕，在内丹修炼中证得玄关。理须顿悟，事要资修。修命立性必须处处落于实处，内丹气功的修炼才会有所收获。
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