中医师应该修身养性么？

     在中医的传承中，很少有老师去诱导你思考问题。如果有思考的问题，那也是只是在技术层面上的问题，比如你这个疾病是怎么怎么回事，病因病机如何，应该用什么方进行治疗，要加某药某药，因为这药如何如何等等。最后他自己发现，按照他给徒弟讲的思路，治下去一点效果也没有。后来，他就变聪明，一定要治好了的给你讲，这个病的来龙去脉。至于没有治好的，谁知道啦？（据说各行各业也是如此）

    雷公很幸运，遇到了一位能够引导他思考问题的老师，并且让他少走了很多弯路。如果雷公活在现在，去问他的中医老师：“为什么我按照你的思路都治不好病，那你是不是把我给教坏了？还是你水平不行？” 估计现在的中医老师就一个字：“滚！”

     黄帝做为雷公的老师，当然是非常大度的，对于学生的提问，常常去引导并帮助他寻找自身存在的问题，并加以改正。你能够想象么？有多少老师是真正的帮助过学生找出了思维上的不足，又有多少老师引导过学生要反观自身，可能连自己都做不到吧？

    昨天说到，黄帝传了两条密法给雷公后，还有两条密法没有来得及写，现在就一一奉上！

（一）外内相失 

    有次我做了一个梦，梦见两个人在火车上讨论一个医学问题。

   甲方说：“你说一个小孩感冒后去输液，没过几天被发现有白血病，你说这个病是输液造成的还是感冒发展太快造成的？” 

    乙方一听，勃然大怒说：“肯定是疾病发展太快造成的，哪有输液造成的，你有你的依据么？”

    甲方淡然一笑，说：“你是西医么？”。“对！”

    甲方接着说：“据我所知，对于一位医生来说，有多少人愿意承认自己把病给治坏了？承认后会有什么后果？会带来多少不良影响？从医学上讲，你见过有多少医学讲过副作用是怎么产生的？副作用和疾病是什么关系？”

    乙方想了一会说：“你说的也有些道理，比如有个病人吃了中药后拉肚子，中医师就说他是在排邪，结果病人排邪排到我这躺了几天，这又是什么道理？”

    甲方说：“是这样，每个人都有自己看不到的一面，每个人都会因为自己所处的职业、居处、地位从而让自己的认识发生偏差，谁知道啦？谁又有自知之明啦？”······

   讨论到这，我突然醒了，正想着今天写点什么，突然看到黄帝对雷公的第三条批评，写的是：“不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。”

    

    这段话的意思是说每个人在考虑问题的时候，都有他考虑不到的地方，比如他的生活环境、性格特点、饮食情况等等。  

  

    一个朋友肩膀痛，去理疗店理疗了几次，理疗一次好一次，但是没过多久又犯了，如此反反复复。他有天就去问理疗师，到底是怎么回事？理疗师说，你这个就是生活习惯不好！他接着问：请指点一下，有哪些生活习惯不好？ …… 然后就没然后了！

   在这里黄帝也告诉了雷公一个密法，就是要理清楚自己的思维方式，并加以改变，要缜密、比类、要学会看人，要自明，而不是自以为是，不要有思维漏洞！

（二）故时疑殆

    中国历史上，有句话叫“兼听则明，偏听则暗。”但是当你身边的牛逼朋友多了后，都给你提建议，你该听谁的？故时疑殆就是这个意思，比如给别人开药前，思考我是开这个方，还是开那个方行？是这个药贵还是那个药便宜？是加补药还是加泻药？

   这时黄帝就批评雷公说：“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。”即：你诊断都没学好，就开始开药了，你牛逼啥，还不好好去学习诊断去！你要先学会问，因为你不知道病人饮食如何，是白天上班还是夜晚上班。

（三）

     仔细考查“精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆”这十六个字，从反面告诉了我们如何成就自身。即先要有充实意志，涵养精神，再将内在的精神运用于外，以内在的心神去处理外在的事物！具体方法有文字记载，都在《本经阴符七术》之中，均可实操。

到这里《素问· 征四失论》就写完了，最后一段原文附录在后面以做参考！

    是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事，治数之道，从容之葆。坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎，是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜呼，窈窈冥冥，孰知其道。道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。