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“蹬之于足，行之于腿，纵之于膝；活泼于腰，灵通于背。” 这是宋卫铭所传宋氏太极功《十六要论》中的词句。短短二十字，我却用了数十篇文章来论述，实在是现在的武术与传统武术偏差太大，传统思想中的共识都消失殆尽。用现有的语言，又难于表达古时的含义，只能慢慢道来，望能达成一些共识。 吴图南前辈的弟子于志钧先生质疑上句中“蹬之于足”中“蹬”字应该为“踩”，他认为：蹬止向上，踩之向下；一漂浮，一沉固，这个观点我很是赞同。前篇《内家拳拾遗：落马为拳，五指抓地？》与《内家拳拾遗：脚趾、涌泉穴与脚踝》针对脚底与脚踝部分的要求，做了详细的论述。脚底与脚踝在发力的过程中主要的动作，脚底是贴住地面，脚踝是向下松沉对拔。 腰位于身体的中间，胯之上，胸腔之下，是人体上最灵活的关节之一。没有骨骼支撑，只有背部与腹部两大肌腱保护，训练与实战中都很易受伤。但是前辈们的论述中经常将腰挂在嘴边，比如“命意源头在腰隙”、“主宰于腰”，所以造成许多人同道理解成需要锻炼腰劲，用腰去发劲。诸如丹田弹抖之类的花法就数不甚数了。影视作品中表演内家功夫也是肚子一缩，然后将对方弹出去，表示这是先化再打，功力深厚。却不知，这全是花法邪途。要理解腰的用途，首先要明白腰要处于什么样的状态才有用，腰部的姿态在《内家拳拾遗：腰胯分离，节节贯穿》已有详细的描述，这里就不再赘述。 “腰为第一主宰；猴头为第二之主宰；地心为第三之主宰。” 先不看腰怎么主宰，先看看第二主宰是“猴头”，“猴”通“喉”，喉头通顶，这个部位的要求是下颌内收，将喉藏起来。下颌内收，头顶即可产生顶劲。地心是第三主宰，这个就是我们前篇脚底贴地的要求。大家仔细琢磨一下，这三个部位的顺序与含义。我们通常的认知是脚下稳固可以更加方便的发力，这一点没有错，但是为何这是第三主宰呢？不是说好了“力发于根”吗，那么不是应该脚底是第一主宰吗？可惜，还真不是，脚底再贴合，身形通道不配合，力量能传递到膝盖就不错了。 猴头为何比较底贴地更加重要？原因是只有产生顶劲，才算是内家拳。不然你所有的运动都是以上压下，而无法做到以下带上这个内家拳最初级的要求。可以回头再去瞅瞅《内家拳拾遗：力量转化与松沉》。普通人行拳也知道放松，但是一松，就全身下去了，最终导致越练越低，还以为长了功夫，其实是废了膝盖，毁了功夫。 对于“腰部是第一主宰”、“命意源头在腰隙”还有另外一类错误的理解，认为控制了对方的腰就控制了对方的人。认为是教导我们将自己的腰藏好，实战中去对付对手的腰，拿住了对方的腰，就拿住了对方的人。有这种想法的，估计是有点想当然了，纯理论派。内家拳拿人只拿一处：根。不断其根，拿住何处都是白拿。 腰部之所以被称为第一主宰，主要是因为它能承上启下。用武术的术语就是对拔。而腰部需要做的就只有一件事，松。“命意源头在腰隙”的真实含义，就是告诉你腰部很重要，不是让你藏腰，而是告诉你那是全是劲传导之关键所在。即使做到：脚贴地、脚踝松沉、圆裆、含胸拔背、松肩沉肘、松腰落胯等等这些要求。如果不知道腰隙是什么，要怎么做也无法上下传导劲。所谓的腰隙就在尾闾之上、命门附近的几段脊椎。让其上下对拔，劲自然产生，上达泥丸，下通涌泉。 下面进入试验：
试验目的：感受腰之主宰，体会对拔状态下，身体的整体协调，初步体验一动无有不动的状态。 凭借现有的知识，想要直接去理解古时武术家的经验文字，不是那么容易的，需要仔细揣摩，并且勇于实践。希望能帮助大家建立一些古时共识，方便大家未来可以直接去阅读古拳谱。 |
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腰部没有骨骼支撑，所以在外家拳或者西洋拳法中，有大量训练是针对腹肌与背部肌肉的。练好以后，能极大的增强其抗击打能力，从而在实战中可以保护腰部不受伤害。内家拳当然不是这么表面，虽然咱们内家拳也需要肌肉协助，但是绝不是练出一身腱子肉。关于腰主宰的定义，参看《心会论》：
