“体”,“用”属于中国古代哲学范畴,指本体和作用。 “体”是根本的、内在的、本质的,“用”是“体”的外在表现、表象。“体”是第一性的,是物质基础;“用”是从生的,第二性的,是功能表现。魏晋时期玄学的产生使长久以来“道器之辨”成为“体用之辩”,故《辅行诀》也言称“体用”。 众多医家对此图做了解释,但很多晦涩难懂,使读者如入迷途,难觅通路,笔者不揣冒昧,对此图稍加说明。 木用为辛为补,木体为酸为泻。 土用为甘为补,土体为辛为泻。 金用为酸为补,金体为咸为泻。火用为咸为补,火体为苦为泻。 水用为苦为补,水体为甘为泻。 肝德在散,以辛补之,以酸泻之;心德在耎,以咸补之,苦泻之;脾德在缓,以甘补之,辛泻之;肺德在收,以酸补之,咸泻之;肾德在坚,以苦补之,甘泻之。补的就是用,泻的就是体。 体为阴,用为阳。阴阳运动和合使五行生生不息,故有酸辛化甘,苦咸化酸,辛甘化苦,咸酸化辛,甘苦化咸。 “化”味的产生使本图更添趣味。 辛补木泻土,但与酸相得化甘则补土; 咸补火泻金,与苦相得化酸则补金; 甘补土泻水,与辛相得化苦则补水; 酸补金泻木,与咸相得化辛则补木; 苦补水泻火,与甘相得化咸则补火。 阴中有阳,阳中有阴,阴阳和合运动,使此图临证灵活多变而从容有序,在此不禁感叹先民伟大智慧。 《汤液经法图》对五行的把握讲的是平衡的动态,动态之中的平衡,平衡之中的动态,这才有五行的合化,才有五行的生生不息,才有我们所关注的五味的变化,才有经方依据此变化所实现的配方的配制。 为人父母者,不知医为不慈,为人子女者,不知医为不孝。欢迎大家光临彩云长沙的微信公众平台。如果你喜欢穴位养生。想要学到
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