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汉代易学最后一个流派还是要留给易理，也就是儒家的十翼。前文讲了很多关于汉代周易历史的，大多数在汉代历史上 都是以象数易为主，就是物象融合在周易里面，其实说到现在我一直都觉得像数和数术类似，一个更强调的是象，一个更追求的数。其实两者都是有融合的，非要划分一个界限出来似乎还是比较有难度的，只不过象数似乎是有规律可循，数术更玄乎，相比较而言，象数易学的那套模型要比数术来说简单一点，这个观点是对于我这种学习不精的人而言，至于到底谁更准确还得看大家怎么说了，鄙人在此保留大家的说法 好了，现在回归到今天需要讲解的里面，我们来谈谈汉代易学到了末期蹦出了一个知名的人物，王弼。在东汉末年，三国时期，易学家里面比较有名气的有刘表（刘备兄弟）、宋忠，刘表当时在荆州所以后人叫做荆州学派，至于王弼和刘表的关系怎么说呢，在《博物记》里面是有记载的，相传王弼的老老爷叫王凯，他有个兄弟叫王粲（建安七子之一），他们兄弟二人到荆州避难，刘表本来是想把女儿嫁给王粲兄弟的，但是谁知道这兄弟外貌不行，性格又直率，而王凯呢比较英俊，可能为人处世也比较更好，所以把女儿嫁给了王凯，王凯生了王业，王业就是刘表的外孙，王弼又是王业的儿子，这关系每个地方叫法不同，你们自己去想，本人愚钝就叫老外爷了！ 说下王弼的年纪吧，王弼(226年-249年)，字辅嗣，三国曹魏山阳郡(今山东巨野)人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一，看看别人家的小孩24岁就卒，但是别人才华横溢啊！想想自己，哎，惭愧至极，24岁的青年，注易被后世的易学大家孔颖达奉为经典啊，其实王弼的才华得益于小时候的家庭背景有关，王粲随曹操征战病死了，儿子被连坐处死，王业被过继到王粲名下，王粲年轻的时候呢，14岁也很出名，想起了张爱玲的一句话：出名要乘早，年轻的时候文学家、大学者蔡邕很赏识他，把家里的很多藏书都给了他，后来，一家人都走了自然就被王业继承，然后就是王弼了。后来在想想家庭背景还是要有的，实在没有背景，至少要有点兴趣吧，像管辂一样，兴趣是才华的起点，所以王健林他儿子还是挺幸运的，这叫命！ 在讲王弼的思想前，我们还是要分析下为何到了汉朝末期开始流行易理了，在秦朝焚书坑儒之后，汉代的易学从刘邦那个盲人哪里是没有什么发展的，到了文景之治开始流行老黄哲学，也就是道家的修仙，到了武帝时代，被人抨击的董仲舒提出了罢黜百家，独尊儒术，进而引发一系列的问题，其实这个真的不是董老的意思，他老人家或许和马云一样随口说说，被写书的朋友听到了，断章取义然后就。。。。哎，导致建国初年一直到现在都被人所误解，当时的时代背景不去结合，不看看他老人家的书，了解他老人家的思想就因为一句话就断章取义，这个锅，我真的不想让他背，在武帝时代建立的博士这个职位，然后易学开始发展，但是几百年天天讲易理你烦不烦啊，就不能高点新东西出来？是可以的，民间的隐士看到了一位少年明教孟喜的，对他说了一句，少年我看你天庭饱满，日后必有大作，然后留下一本书籍，远遁而去，孟喜然后天天研究，天灵盖一下子打开，把一年的时间分配到卦里面，吧多的时间在细分（六日七分），一个月分到卦里面（12壁卦），然后象数易学就开始萌发了，但是随着时间的流失，一代不如一代，天天炒闲饭，也觉得周易没什么好研究的，王弼这小子突然不顾一切，或许他小子更本就对具体的事物不感兴趣，所以对象数易学不感冒，就摒弃一切，从义理入手，又开始回归到讲道理的地方，但是他不是纯粹的讲道理，人家从小就接受的启蒙教育就是道家和儒家思想，我之所以讲这么多就是为了告诉大家，中国的文化有一个创新到发展再到创新的阶段，一直如此，这就是中华文化的根基，里面会贯穿者魏伯阳和管辂这种比较偏离正轨的易学大家，但是谁知道易学到底是为了什么？谁能说得清楚明白，有的人非要说周易就是预测，是的，伏羲就是为了预测，但是说它是哲学也好像是对的，就像现代人针论唯物和唯心谁才是更本的问题一样，没有定论，后来王守仁老师告诉我们，你们不要争论了，能用就行了 好了，明天给大家讲讲24岁就去世的王弼是怎么摒弃一切象数易（汉代主流，在汉代很多象数易大家都不能摆脱象数易影响），而回归到本质的 |
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