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数息观，是佛陀弘法第一阶段的第二个主流法门，第一个是不净观，因为出现一些问题，所以引出来这个法门。数息观本身，运用的是四大的风大的力量，因为风为四大中最强的力量，可以吹散一切业力所以借助这个方法来修行，可以迅速成就。数息观，顾名思义，数，息，并形成观力。观力就是观照般若，修行三大要务，就是文字般若，为理论学习，观照般若，为实际运用，实相般若，为结果印证。所以一切的修学都离不开观，所谓法门的不同，就是观法的不同，也即落脚点的差别。数息观的妙处在于可以迅速形成观力，所以所有的修行人都会在初期采用这个方法，佛教叫数息，道家叫吐纳，基督教冥想。这个是背景。 数息观这个名词本身就是方法指导，佛教用词一般都是这种切实性的命名，这点大家要知道。数息观，一共是四个过程，三个步骤：数、随、息、止。调身上座后，第一步是数，也就是对呼吸进行计数。计数的目的并不在了解自己有多少次呼吸上，而是把散乱的心念，通过单调的计数这个事情来调整平静，是以一念降服万念的道理，所以计数是从1到9，因为这九个数字是自然数，也就是原始数，不需要进行计算，能够自然的数出来，这样才能平息心念。多余的计数是没有意义和违背这个息念的道理的。反复的从1到9这样去计数，一方面心念迅速平息了，另一方面数久了就会无聊枯燥，心念会自然失去计数的行为，这样就实现心念的彻底平息了，连计数这一念都没有了。这个时候，就形成了初步的观力，虽然不牢固，但已经有了，这个就是第二步，培养观力。这就是随。因为修行对观力的纯净和深度以及长度有较高要求，所以在初期培养的时候就要细致的培养，数息观正是用于这个目的。随。就是在第一步的基础上，数息的心念自然平息了，那么这个时候就是没有心念的状态，人是清醒的，这个时候就随着鼻孔里面的气息，去游走周身。气息到哪里就跟随到哪里，不做任何干扰，只是让气息带着心神走，进进出出。这就是随息。随息的作用，在于调通气血，一来是高度恢复身体健康程度，为后续的修行打下体能基础，二来是为心神培养初步的这种静态活动能力，这样才能在后面构成有效的观力。所以打坐是活的不是死的，死了就会病或者死亡，这个要切记。随息到一定程度，身体会感到通泰舒适，这就是禅悦，会有只想体会这个舒适而不想做其他任何事的想法，这个要注意，不能这样去做，这只是个过程。通泰后，身体感觉到舒服，就能稳稳的坐住，不会因为身体不适应打坐而干扰了禅坐这个事情的进程。随息做好了，就进步到观息上，第三步观息。观息，就是知息长短，知息冷暖，知息香臭。意思就是，知道身上这股气息本具的细微情况。 这里要注意的是：是本能的知道，或者本然的知道呼吸如是情况，并非起心动念去观察，如果起心动念就错了。这是本能的觉察，这个是要害。这一步的目的。在于正式培养观力。做到了本然觉知气息的众多情况。就是观了。这样觉知下去，就会发现一口呼吸蕴含众多微妙因素，发现平时不曾发现的细节。这就是培养观力的目的，事事物物都是因为我们了解观照的不够，才会无明犯错。借助观呼吸，就是重新培养这个力量，以此来观照一切事物，打破无明，获得正智。第三步观息的作用是在气息这个事情上培养稳定的观力，并且培养纯净度和深度，以达到超强的观力。就会逐步获得和证实佛陀所说的一切。这就是入佛智慧了。在第三步上久久的去练习，就是培养观照力量。培养好了就去运用和发挥，这就是第四步，止。止的意思是，观力已经通过在呼吸这个事情上的练习培养好了，就不应该自困在这个事情上不做真修。 所以，止，放下对呼吸的观照，而运用这个过程得到的经验和方法去观照一切事物，在一切事物上打破一切无明，最终登入正觉。这就是止，打坐的时候是这样，不打坐的时候也是这样。二六时中，恒在观照中，这样就是牢强精进的修行，登地入圣，指日可待。所以数息观的妙处在于，直接调节好身心，直取正观，直入菩提。因为数息观是中性的观法，不在苦乐上，所以这不是小乘也不是大乘，是中道一乘。因为数息而身体健康，因为观而智慧无穷，因缘对机总能游刃有余，这是智慧幸福的人生。这样的观照，是实相观照，普贤菩萨就是用的这个法门。观音菩萨的耳根法门，虽然从耳朵入手，结果也是取这个观。无上楞严大定也是这个观，圆觉妙定也是这个观，华严三昧同样是这个观。入手角度不同，取的都是这个无相的观。此观即是正觉。禅宗同样是这个。这个能观之物，就是真如涅槃自性妙心，就是佛，就是道。观至最后，能观所观自己能证实到的一回事，就是能所一如。这个时候就知道佛陀佛大慈大悲和他到底最终觉悟到了什么了。这个叫悟道。各位且珍惜这个观法，现在社会，身心污染严重，数息观是非常优秀的治疗妙药啊。 深度就是说有些极其细微的东西，不够纯净是发现不到的。 长度就是说如果观照的时间不够常，难以得到比较全面和通透的总结性认识。关于禅病有三个病因：第一个是姿势不对，会直接造成身体不适，尤其是脊椎，这个要按七支坐法来培养自己。第二个是方法不对，会影响气血的运行，那么就直接造成循环障碍了。所以法门要先研究清楚再下手，不然错远了就回不来了。第三个就是心术不正，求神通求感应，一般久了就会出现幻觉或者精神分裂、痴呆、正常人体功能障碍等等。额外就的用功过度也会突发一些不可以预料的问题。因为身心适应这种超强的力量是需要一个过程的，就像幼儿发育，不急不缓的比较好，禅宗老说恳切绵密，就是这个意思。 |
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