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2000年8月4日,台湾邮政部门发行了“二十四节气”系列邮票的第三组《二十四节气邮票——秋》。由立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六枚连票组成，展现了秋收季节、初秋凉意、枫叶正红、秋末霜降、寒气初现的景象。 这套邮票的山色处理得很好，由翠绿色渐渐的变淡。色彩由浓到淡，把秋季的转换表现得很生动。边饰上红红的枫叶，晶莹的露珠，淡淡的霜花，干枯的树枝，秋意尽现。黄红绿白等多种色彩的综合运用，使得秋天的季节呈现出五彩缤纷的景致。
从文字角度来看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。说明秋天已到农作物成熟季节，人们忙着收割。酷热的夏天即将过去，随即进入凉爽的秋天，农人都在忙着收割晒谷，欢庆丰收。 邮票图案上，秋风来了，蓝蓝的天空更加高远，朵朵白云轻盈缥缈。山更加峭立，水益发碧蓝。打谷场上，稻麦金黄，香飘四溢。辛勤的农民已经嗅到了丰收的喜悦，幸福的笑脸依然挂满汗滴…… 在立秋时节，尤其是在八月十五中秋节这天，流传着许许多多的民间习俗。在商洛竹林关一带，就流传着“摸秋”的习俗。这天夜里婚后尚未生育的妇女，在小姑或其他女伴的陪伴下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名“摸秋”。 习俗中有很多说法。摸到南瓜，易生男孩；摸到扁豆，易生女孩；摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，还是白头到老的好兆头。按照传统风俗，这个夜里，瓜豆任人采摘，田园主人不得责怪。姑嫂归家再迟，家长也不许非难。 中秋节夜里，孩子们在月亮还未出来时，照例钻进附近的秋田里，摸一样东西回家。如果摸到葱，父母就认为这孩子长大后很聪明；如果摸到瓜果，父母就认为孩子将来不愁吃喝，事事顺利。人们视“摸秋”为游戏，不作偷盗行为论处。 商南县的居民，在中秋节的晚上，吃罢月饼后，不肯长高的小孩去摸高梁；没有男孩的人家去摸茄子；没有女孩的人家去摸辣子；小孩不聪明的人家去摸葱。 此俗清代以前就有，民国以来仍流传在民间。
此时农人晒完稻谷，收谷入仓，农村处处可见谷仓，还有一个个草堆，象征着丰收，农民脸上也露出喜悦。 佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲。他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在恶鬼道，过着吃不饱穿不暖的生活。目犍莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲。但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起，食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。 目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量。可以凭此慈悲心，救渡其亡母。” 这便是台湾普渡“拜好兄弟”的由来。
节气至此，由于天气逐渐转凉，白昼阳光尚热，然太阳一归山，气温便很快下降，至夜间空气中的水汽便遇冷凝结成细小的水滴，附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，呈白色。经早晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，故称“白露”。 邮票图案上，远处的山峰不再苍翠，绿意渐渐消褪；植物也开始渐渐泛黄，天空显得更加空旷辽远。晶莹剔透的露珠在绿叶上滚动，像调皮的孩童，在和阳光捉迷藏，仿佛在享受着习习秋风的丝丝凉意。 关于白露节的来历，有一个古老的传说。 传说白露是一个手艺十分了得的御厨，盖世无双，连最爱挑剔的皇帝都没有二话。一日，皇帝问白露：“这天下什么最好吃？”白露答：“盐！”皇帝本来是想炫耀自己拥有的“山珍海味”，而白露竟然夸的是连平民百姓都看得普遍的“盐”。盐怎么“最好吃”？蔑视皇权，这是“欺君之罪”呀！皇帝一气之下杀了白露，且告知御膳房，七日内不得用盐。 一连七日，山珍海味没了盐，变得索然无味。皇帝越吃越想吐，方知错杀了白露。皇帝好后悔，就用御笔在素绢上写下“错斩露七日已无天日”几个大字。正巧有大臣来拜见，皇帝不想让别人知道自己“后悔”，就慌忙中烧了字绢。这一烧，正好被路过的城隍爷收下。城隍爷上天呈给玉帝，玉帝“准奏”，故就有了纪念白露的“白露节”。
此日太阳直射赤道，南北半球受光相等，昼夜长短一样，秋意到此方浓，也是枫叶转红的季节。 邮票图案上，远山绵绵，碧水依依。醉红的枫叶在极力舒展自己的翅膀，似朝霞，似火焰，飘向人间，飘向农家院落，撒下万紫千红，留下美好祝福。秋的浓郁，秋的质朴，无不饱含着农家人对未来的无限期盼。 在秋分时节，是传统的“祭月节”。我国自古就有“春祭日、秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。 据考证，最初“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。 据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
邮票图案上，曾经翠绿的山色逐渐变得枯黄，树叶凋零，枯枝萧索。虫儿歇息了鸣叫，鸟儿倦怠了翅膀。天空不再喧闹，大地陡然寂静。深秋时节的乡村已失去了往日的绚丽多姿，生活已渐渐变得单调，不似昨日的丰富多彩。 寒露时节前后，恰逢九九重阳之日。众所周知，重阳节登高的习俗由来已久。由于重阳节在寒露节气前后，寒露节气宜人的气候又十分适合登山，慢慢的重阳节登高的习俗也成了寒露时节的习俗。
关于重阳节登高的习俗，还流传着一个有趣的传说。 据说东汉时汝南一带瘟魔为害，疫病流行。有一个叫桓景的人，感于百姓的疾苦，想要救黎民于水火。于是拜道长费长房为师，学消灾救人的法术。一天，费长房告诉桓景说，九月初九日，瘟魔又要害人，并嘱咐桓景回去搭救乡亲：“九日离家登高，把茱萸装入红布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能战胜瘟魔。”
桓景回家，遍告乡亲。九月九日那天，汝河汹涌澎湃，瘟魔来犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，难以接近。桓景挥剑斩瘟魔于山下。傍晚，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。
自此，重阳登高避灾，流传至今。久而久之，登高就变成了一个美好、风雅的习俗。在秋高气爽的寒露时节，登山也成了人们运动健身、感受自然的传统活动。
此节气中，有些动物将捕获的猎物先陈列后再食用；大地上的树叶枯黄掉落；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。
此时太阳偏向南半球，北半球变冷，早晨偶尔可见草地或树上覆盖一层白霜，即所谓“露结为霜”。 邮票图案上，远山温顺，失去了昔日的挺拔放纵；河流沉静，放弃了往日的欢唱奔腾。花草树木渐渐变得枯黄，枝叶凝霜。人入舍，鸟归巢，大地失去了生机。气肃而凝，露结为霜，一切的一切都在告诉人们，冬天就要到了。 在我国的广西下雷镇，有“壮族霜降节”。其来源与下雷土司传说和庆丰收有关。相传土司第十四世许文英，其妻岑玉音为湖润土司的女儿，曾和其夫在清朝末年，一道骑牛到闽越沿海抗倭。因为岑玉音是骑着牛去打仗的，所以被称为“娅莫”。“娅”是壮语里对老年妇女的称呼，“莫”即黄牛。岑玉音抗敌凯旋之日正值霜降节，为纪念许文英及岑玉音，下雷人民建起玉音庙，逢霜降日，民众扛着玉音的画像，举行游神活动。节庆由此而来，已有三百多年历史。 由于下雷所处的特殊地理位置和悠久的土司文化，使霜降节由单纯庆丰收节庆活动，发展成为祭祀民族英雄、进行商贸活动、民俗文化表演的综和性民俗活动。展现出丰富多彩的壮族民俗文化，承载壮族土司文化、反侵略斗争的历史记忆。 |
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