|
学校：求精中学 《师说》第一课时 1、 上课前五分钟默写《劝学》后半部分 2、 让学生自己订证，错处每处补写两遍 3、 老师巡视，发现错得多的学生就让他第二天到办公室来背。 （评：我认为，这是个极好的法子！补错，只补两遍，这大大的降低了学生的负担。相比之下，我这个补二十遍，的确太多。而且，让学生们自己写，自己订正，自己补错，一切都是在课堂上完成，老师既可以看到学生做的情况，又可以对个别的不足学生强化背诵，真是好方法。昨天下来，我也问过熊老师，她说，这个法子，也就只能在好班上用。之前她教的那个次班，也是让学生们全文写，再分组改的。其实，现在想来，我也可以分组来让学生们改。如果不放心，可以让作各种抽查，这样，便会大大的减轻我的负担。） 4、 正式上课： 师：昨天我们学了《劝学》，旬子在此文中鼓励我们学习。他也说了，学习有几个方法，比如专心、要坚持，要积少成多。不止如此，韩俞还告诉我们，学习还有一个重要的方法，那就是？ 生：从师学习！ 师：对，向老师学。不能一味的自己学习，要向老师学习。下面我们来看一看题目，什么叫师说？大家预习了课文，你们知道这个“师”是什么意思吗？ 生：老师！ 师：哈哈，关于老师的学说吗？这个“说”是一种文体，议论文。这个“师”，是从师、向老师学习！这个题目就告诉我们，这是一篇关于从师学习的议论文，这是一篇非常有名的议论文。也是一篇非常典型的议论文。昨天我们学了《劝学》，它的结构是为什么，怎么办。下面我们来看，《师说》这篇文章，观点是什么，是按什么逻辑来论述的。给大家两三分钟，梳理一下。 （学生思考） 师：（巡回检查）找一找，观点是什么/？层次如何分？精神不好的同学站起来听会儿啊！ 师：什么叫观点或中心论点呢？那就是：文章都是围绕它来进行论述的。（评：这个提法极好，言简意赅！一下子就抓住了观点的本质！） 师：来吧！第一个问题，观点是什么？ 生：师者，所以传道受业解惑也。 师：哦！有同学说是这一句话，这句话怎么翻译啊？ 生：（齐）老师，是用来传受道理，解答疑惑的！ 师：你觉得文章后面的内容都是围绕着这句话在进行论述吗？ 生：（齐）不是！ 师：那就不是中心论点！那文章是围绕那句话在进行论述啊? 生：（齐）古之学者必有师！ 师：哈哈哈，这句话很好翻译对不对？古代求学的人？ 生：（齐）一定会有老师 师：我想问问大家，你们觉得这篇文章是在围绕着这句话展开吗？ 生：不是！ 师：对，好像也不是！（众笑）充其量第三段是在举例了，谁有老师，谁有老师，但是第二段是在论述古代的人一定有老师吗？好像也不是！哪究竟那句话是中心论点？ 生：（齐）是故无贵无戝，无长无少，道之所存，师之所存也。 师：怎么译？ 生：（师生一起）无论尊贵还是卑贱，无论年长还是年少，道具理存在的地方，就是老师存在的地方。 师：同学们看，比如第二段是不是在论证这句话？是如何在论证？第二段在写什么？下面我们就来理一下：既然第一段中中心论点出来了，第二段就在展开论述，那么第二段是如何在展开论述？论述论述就有论有述，那么，论的是什么？述的是什么？ 生：（小声嘀咕） 师：我听到有一个同学说，第二段在批判世道。当今是一个怎样的世道啊？是不爱学习吗？ 生：不是，是不从师。 师：对，是世大夫之徒耻于从师。是批判现象：当今的世大夫之徒耻于从师，反而比不上哪些？ 生：（齐）巫医乐师百工之人 师：对，反而比不上巫医乐师百工之人。所以刚才我在问这个问题的时候，有的同学说，在对比。这也对。对比的是哪两类人？ 生：士大夫之徒和巫医乐师百工之人。 师;这两类人怎么样？一类是不耻相师，另一类呢？ 生：乐于相师。 师：大家看，这一段，是结合现实在讲道理。来接着来，第三自然段在干什么，这一段是典型的什么论证？ 生：（齐）举例论证。 师：对，这是典型的举例论证。不是说要从师吗，我就来举几个例子。比如，孔子都从师，大家说，这个论证，有没有说服力啊！（生：有）对，相当有说服力！孔子是圣人，圣人都还要拜老师，何况我们普通的人了呢？那最后一自然段，是在说什么？ 生：（齐）写作原因 师：对，在交待为什么要写作。由此，这篇文章的逻辑就出来了。首先是提出观点，什么观点？ 生：古之学者必有师，道之所存，师之所存也。 师：对，然后，结合现实来对比了两种现象，第一种是士大夫之徒的耻于从师，第二种是巫医乐师百工之人乐于相师，谁对谁错，一对比就出来了，对不对。然后，再举点例子，证明从师的必要性，最后再交待一下，为什么我要写这篇文章。 师：昨天作文本发下来了，我们好多同学被老师写的评语就是“只会举例子，不会分析”，其实你看，《劝学》怎么分析的？它谈为什么和怎么办？这是从两个角度来展开的，对不对。《师说》是怎么在分析的？来摆一点现象，提出社会上一些不好的风气，从而来证明自己的观点是很有必要的。这就是论述。论述可以从各种方向来展开。我再说一遍，旬子是怎么论述的呢？为什么，怎么办？对不对。韩愈是怎么论述的呢？摆现象，批判不良的情况，然后再来举例论证。我觉得韩愈的这种议论的写法，就是在向我们班有一个同学学习，这个人就是康俊辉。康俊辉的作文就是这样写的：先来摆点现象，然后分析，然后再来举点例子。因为我们正在学习写议论文，下面我们就来学习一下议论文怎样来论证观点。康俊辉有一段就是这么写的。我们来看一看他是怎么论述的：
当今社会上充斥着浮躁的气息，无数人只知在网上炒作自己，妄图一步登天，成为万人瞩目的焦点。无数所谓的专家，放弃了研究学问，发表些悚人听闻的言论，获得了民声，赚取了利益。但是，一个浮躁的人永远不可能成功！ 师：这一段在干什么？ 生：（齐）摆现象 师：（继续念）但是，一个浮躁的人永远不可能成功。当公正的时间走向他时，他只会轰然倒中塌，被人们所遗忘。 师：这在干什么？刚才是在述，现在是在什么？ 生：（齐）论！ 师：对，就这个现象，进行阐述。接着看： 所以，我们需要做人生的减法，减去内心肆虐的浮躁，脚踏实地的认真专研，终有真正成功的一刻。爱迪生，不就是减去浮躁，年复一年的醉心实验，才获得了发明大王的美誉吗？爱因斯坦，不就是减去浮躁，认真专研，才获得巨大的成就吗？ 足见，人生需要减法！ 师：你们觉得他和韩愈的论证是不是一模一样？ 生：是！ 师：就是一模一样，所以我说韩愈是向我们康俊辉学习的。其实写议论文很多时候是考察我们分析问题的能力，或者说可以从那些角度来分析问题。下面，拿出笔，我们来看第一自然段。这些词需要大家来解决：所以、 师：我想跟同学们说“传道受业”，这个“受”字，非常容易考到，一般都会被写成什么受呢？ 生：有提手旁的 师：对，所以大家要注意。接着看，下一行：“惑而不从师”“而”字。接着来，中间“生乎吾前”“乎”字。“其闻道也固先乎吾”“固”字，“吾从而师之”“师”，复习一下，这是名词的什么用法。 师：下一行，“吾师道也”“师”字，接着来“夫庸知其年之先后”“庸”字，“之”字。接着来，下一行，最前面“是故无贵无贱”“无”字。好，就这样，同学们，再看第二遍，解决这些重点字词，并找一找这段有哪些特殊的句式。 （生思考并作笔记） 师：做完了吧，我们先来思考第一个问题，同学们发现了哪些特殊的句式？一起来背：特殊句式只有四类，哪四类？ 生：（齐）判断、倒装、省略、被动 师：对。你们看到那一句是特殊句式。 生：吾师道也，这个应是省略了“于” 师：为什么要加一个于呢？“师”你怎么翻译的？ 生：学习 师：道怎么翻译的？ 生：道理 师：对啊，我学习道理，这么翻有问题吗？ 生：没有！ 师：这个没有问题。某某，你发现了吗？ 生：没有 师：很难找吗？看看第一行，判断句在哪里？ 生：师者，所以传道受业解惑也。 师：怎么翻译这句话？什么叫判断句？ 生：是什么 师：什么什么是，或者什么什么不是。表否定的判断句也是判断句。来同学们，刚才那句话怎么翻译？ 生：（齐） 师：而且，这话还有很明显的标志，那就是？ 生：所以 师：对对对，所以，这是表判断的标志。有的时候是什么什么者，什么什么也，有的时候是者也，有的时候是什么什么，什么什么也，有的时候根本什么都没有。只要能翻译成什么什么是什么，就是判断句。哪还有没有判断句判断句啊？ 生： 师：它的观点”道之所存，师之所存也“怎么翻译啊？ 生：（齐）道理存在的地方，就是老师存在的地方。 师：还有什么句子是特殊句式？哦，有倒装，在哪里，什么倒装？ 生：”“夫庸知其年之先后生于吾乎” 师：你把他倒过来我们看一看？ 生：夫庸知其先，先，先年后生于吾乎（众笑） 师：他是在倒但是我们要一个字一个字按原文来倒很困难，你先把它翻译出来。 生：哪里管他的年龄比我先生还是比我后生呢？（众大笑） 师：如果把年译成年龄了，那个先就不能这么翻了。可译为：比我大还是比我小呢，或者在我之前还是在我之后。总之是倒过来了，但是在哪里倒过来了？ 生：生于吾 师：应是“于”，比我先后，在我的前后。还有，在哪里？ 生：生乎吾前 师：对。为什么老师要勾乎字？ 生：作介词。 师：对，作介词，相当于于。怎么翻译。 生：于我生前 师：（笑）应是如何？ 生：（众）于吾前生。 师：生乎吾，怎么倒？ 生：于吾先，在我之前。 师：好，还有问题没有？没问题，下面就挨着来翻译，从你开始。 生：古代求学的人一定有老师，老师，是用来传受道理，教授学业，解决疑惑的。 师：对的。这个“所以”怎么译，下面有 生：（齐）用来什么什么 师：这是个固定结构，把它勾出来。“所以”还有一个意思，是表原因的。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”怎么译？ 生：（齐）亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴隆的原因。 师：“所以”固定结构。翻开笔记本，赶快记下来。 （评：我极为欣赏的就是熊老师能很好地在课堂上强化考点。昨天听她说，文言的固定结构就只有二十多个，为何，我没有总结的意识？而熊老师却不一样，在她的课堂上，总是带着学生不断地总结考点：虚词、句式、固定结构。试想，经高中三年这么一路总结下来，学生的成绩，能不好吗？好的老师，总能用最简的法子，让课堂的效果达到最高！） 师：再接着译，你来 生：人不是一生下来就知道道理的，谁能没有疑惑啊。 生：疑惑却不向老师学习 师：如果你译成疑惑的话，它应是名词哦，应是：有了疑惑却不向老师学习。再来 生：有了疑惑却不向老师请教，那就是疑惑。 师：哦！“其为惑也，终不解也”如何翻译？那些成为疑惑的，最终也不能解决。“而”字同学们怎么翻译的？ 生：却 师：却，可以。其实我觉得译成如果也可以。有了疑惑却不从师，或说，有了疑惑而不从师，两个都可以是吧！再来 生：比我大的人来 师：你直接意译了，我们说能直译要直译。怎么译啊？生乎吾前？这个乎字可以考虑成介宾后，也可以不用考虑。如果我们这么翻译：出生在我之前，这个句子是正常的。如果译成：在我之前出生，也可以。接着来 生：在我之前出生，他们懂得道理也———— 师：固，固怎么讲？ 生：（齐）本来。 师：对，什么叫先乎吾？ 生：在我之前 师：对他们懂得道理本来就在我之前。接着来 生：我就拜他们为老师 师：从，从什么意思？一字一字的来 生：跟从 师：我就跟从他。师之？ 生：拜师。 师：拜师，是个意译，我们复习一下用法：一起来背：当一个名词接了宾语，它表示主语把这个宾语当成这个名词的宾语，这个时候这个名词就活用作什么了？ 生：（齐）动词 师：对对对。是活用作了动词，动词的什么用法？ 生：意动 师：能直译就直译，不对直译就意译。师，就是名词的意动用法。接下来 生： 师：生乎吾前，生乎吾后，怎么译？一个字一个字地来。生？ 生：出生 师：乎 生：在 师：吾后 生：我之后 师：你来译 生：在我之前出生的人，他懂得道理也本来就比我早，我也跟从他，拜他为师，
师： 生：把他当老师 师：对。意动，把他当老师。接着来 生：我向他学习道理的，哪管他年纪比我大还是比我小呢？ 师：对，下面有啊，捡了便宜，注意“庸”怎么讲？ 生：哪里，怎么。 师：对，表反问。哪里管他在我之前还是之后出生呢？下一句 生：无论富贵还是贫穷，无论年长还是年幼，（众大笑） 师：什么感觉同学们？ 生：（七嘴八舌）
师：你们懂起了就不要说了，你一个人说出来了，我们懂起了但是我们？ 师：无论富贵还是贫穷，后面那一句是什么呀！ 生：（笑）无论健康还是疾病！ 师：好了，接着来，讲完下课 生：道德 师：道德吗？求知识，这应译成？道理 生;道理存在的地方，就是老师存在的地方。 师：下面马上花一分钟，把那个固定结构“所以”写下来。怎么写？固定结构抄下来，再把两种翻译抄下来，再每种翻译抄个例句！还有昨天我把作文本发下来了，我后边都说了，请你要重写那个地方，请大家不要去动，我讲了再去动！
总评：虽说这次写实录花了我两个半小时的时间，但是我觉得很是值得！从实录中，我发现熊老师的课的许多的优点。比如：再三强调重点，再三强调要一个字一个字的翻译，还有不失时机地幽默一下。让一堂课十分的轻松。但我现在也没有想清楚是为什么，熊老师的课，我听着十分的带劲，一节课，不知不觉间就过了。为何会这样呢?再听几节课之后，再来总结这个问题吧！
|
|
|
