|
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”一转眼夏褪尽了繁华与热闹，秋之凄凉渐渐占据了整个世界。自然界中，夏的主角有的悄悄匿藏起来，有的在进行生命的绝唱之后便告别大地，香消玉殒。秋之衰败不由得引发了人们对人生的思考。人生在世，意义何在？ 战争年代，有许多英雄或为了正义、或为了自己的人生理想，别家舍业，抛头颅、洒热血，至于肝脑涂地，也在所不惜。文天祥、岳飞、戚继光等便是如此。可以说，他们有很宏大的理想，并为理想付诸了行动。他们因为目标明确，虽历经艰辛，但矢志不渝。 在中国历史上还有一些人他们虽谈不上有什么雄心壮志，但他们为了人类科技的进步做出了卓越的贡献。祖冲之、黄道婆、张仲景、毕昇等。当然还有一些人成为了政治家、军事家、哲学家，实现了人生价值。也有的人成为商人，富甲一方。 还有一类人够不上英雄，也没有什么发明创造；既不是军事家，也不是政治家，但他们用手中的如椽大笔写下了：“己所不欲，匆施于人”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“明月松间照，清泉石上流”等启人向善，催人上进的优美诗篇。为我们这些后世之人提供了营养极其丰富的精神食粮。他们的人生价值也是极高的。死以践志的屈原、生以明志的司马迁、位卑未敢忘忧国的陆游，无不给我们启迪，引发我们的思索。 但这些似乎离我们都很遥远。 哲学家冯友兰将人生的境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。若能奔到最后两个境界，人的一生倒也没有白活，算是有了意义和价值。但是啊，我们普通人又怎能达得到呢？ 出生，成长，娶妻，生子，养育子女，寿终正寝。日出而作，日落而息。日复一日，年复一年。这样的人生到底有没有价值。儒家讲究入世，道家讲究出世。无论是出世还是入世，到头来都是一死，又何必折腾呢？ 二十世纪英国哲学家、数学家、历史学家罗素在他的文章中说：“有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。”对于我们这些凡夫俗子而言，这些我们可能达不到。 那么我们这些普普通通平凡人的人生意义究竟何在呢？人生在世难道就是吃了睡，睡了吃？不是的。对于我们普通人而言，我们不妨将冯友兰老先生的人生境界按降序排列：我们不能成为天地境界、道德境界的人，那就成为自然境界的人吧。我们播种，我们耕耘，我们收获。我们享受春风，享受夕阳，享受明月。我们不能成为尧舜禹，但我们可以培育尧舜禹一样的人物；我们不能改天换地，但我们可以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。我们不喜欢政治，可以“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉!”我们不能像罗素那样对人类的苦难进行怜悯，对知识进行探索，但我们可以像他那样去追求爱情，追求亲情，追求友情。我们不能为人类、为社会做贡献，但我们至少可以为家庭做贡献。我们固然成为不了名人、伟人，但我们至少可以发挥动物的原始本能，让人类继续繁衍下去，不辜负女娲造人的初衷。 退一步讲，再伟大的人，在人类历史的长河中都是渺小的，微不足道的。作为凡人的我们踏踏实实、认认真真地过好每一天，能顺应时代的发展，勤劳、善良，不违法乱纪，恪守道德，夏赏山花、冬赏雪，其实就是幸福的，人生就是有意义的。 有生就有死。有的人可以死得轰轰烈烈，有的人可以死得重于泰山。有的人“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。作为凡夫俗子的我们娶妻生子，享受蓝天白云，品味美食，感受亲情，享受友情、爱情，就算不能寿终正寝，但也是无憾的，毕竟来人世走了一遭。有的人直面死亡，有的人惧怕死亡。怕死是人的天性，本无可厚非。但是我们要知道，人一出生就注定要死亡。生活是什么？一位哲人说，生活是死前的一段过程。苏格拉底为哲学下的定义是：为死亡所做的准备。哲学家蒙田也曾说过：探究哲学即学习死亡。尽管人都是要死的，但死不是一件急于求成的事。某一天真的当死神来敲门的时候，我们除了微笑，还能做什么呢？“落红不是无情物，化作春泥更护花。”生与死的轮回，在佛家以及科学家的能量守恒定律中得到验证。 面对人生，人们是留恋的。可有的人却选择了放弃——自我结束生命。可是不知他们是否知道：他们所厌弃的今天，正是昨天死去的人渴望的明天。活着本身就是一种成功。史铁生这个倔强的硬汉是这样给我们阐述人生的：“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”其实每个人都是有用的。 人生在世，若能把每一天都当做人生的最后一天来过，也许此生就不会虚度了。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。” |
|
|
