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[导读]道家养生之要妙，在天地人和。让人体之气血运行，与日之出没，月之盈亏相合。那么在大雪时节，如何做到妙借宇宙力，自在天地间呢？ 大雪寒天，野云道人和仙兔藏在山中闭门修丹，道家养生之要妙，在天地人和。让人体之气血运行，与日之出没，月之盈亏相合。《阴符经》讲的核心是一个盗字，所谓“天地人之盗，人万物之盗”，诸葛亮会盗机三分天下，黄帝会盗气修丹成仙，道家二十四节气养生是妙借宇宙力，自在天地间。 雪大、范围广，故名大雪（资料图） 地球围绕太阳运转，每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。共经历24个节气，是地球和人体的气机变化节点。最早汉代道家著作《淮南子·天文训》开始有完整的二十四节气纪录。它是以斗极星斗柄所指的方位定节气。五日为一候，三候为一气，两气为一节，三节为一季，四季为一年。二十四节气是道家智慧对人类文明的一大贡献。 对于大雪，古人有比喻：“大者，盛也，至此而盛也。”这时，雪大、范围广，故名大雪。大雪又分三候：“一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。”一候天气寒冷，寒号鸟不再呜叫；此时阴气最盛，盛极而衰，二候阳气已有所萌动，故老虎有求偶行为；三候中“荔挺”指兰草，感到阳气的萌动而抽出新芽。 大雪养生练功要领 大雪闭门生丹 古人认为“季冬之月，天地闭塞，阳潜阴施，万物伏藏，去冻就温，勿泄皮肤大汗，以助胃气。勿甚温暖，勿犯大雪”。 贫道总结大雪养生要妙，一要顺天时继续伏藏，大雪阳气已有所萌动，但要藏而不用，清心寡欲，炼功以不出汗为佳，功后要避风。二要保护好我们的肺和胃，大雪肾气旺，心脉、胃气衰，肺和胃是此阶段的弱势群体，重点保护。 大雪静功 水火既济图 阴符经“宇宙在乎手，万化生乎身”，人为小宇宙、天地为大宇宙。道家人体气场透视图《修真图》，画有二十四节气的脊椎督脉气机图，人体每块脊椎骨都对应着一个节气，大雪和第一颈椎相对应。 大雪静功以藏阳为要，坐的时候真意微照（不要意守）丹田，让腹部丹田处微微暖可也，呼吸也是文火为主，即轻缓自然之呼吸。炼功后要收功，过一段才可出门。有太阳的时候可多练习，练功晒背二不误，连庙里的乌龟，这段一有太阳就出来晒龟壳呢。 静坐，功后，以两手按膝盖，脊柱做前后蛇形运动，从尾椎开始，一节节蠕动到第一颈椎，幅度不要大，微动九次即可。 大雪导引养生功 大雪导引 大雪导引功，来自陈希夷二十四节气坐功，传为宋华山高道陈抟创立，最早记载于明代铁锋居士所著《保身心鉴》一书，后来《遵生八笺》等养生名著皆收录之，可见名不虚传。 原文：坐功：起身仰膝，两手左右托，两足左右踏，各五七次，叩齿，咽液，吐纳。 图解：起身站立，两手向上托，两足高踏步向前走，左右各七次。然后扣齿九次，把口中玉液咽下。 此动作，手上托，运动心经、肺经，可锻炼心肺之功能。足向下踩，可锻炼足三阴、三阳，可通肾气。 大雪点穴养生 点太溪穴 先搓热两足小腿部，此足三阴、三阳经所在，然后点太溪穴。太溪穴，是肾经原穴。原，本源、根源也。冬季为水为肾，点此穴可调理肾气。取穴时，可采用正坐，平放足底或仰卧的姿势，太溪穴位于足内侧，内踝后方与脚跟骨筋腱之间的凹陷处。 大雪妙音养生 明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。 大雪肺气衰弱时，呬字诀可以调理肺气。 站立静心，手开如翼，轻轻吐气，发呬字音。 大雪服食养生 煮粥温火 孙真人《修养法》曰：“是月（大雪、冬至）肾脏正旺，心肺衰微，宜增苦味，绝咸，补理肺胃。”此段是要养肾气之时，苦养肾，咸伤肾，所以适当吃点苦的食物，少吃点咸味，因心肺气衰微，可以吃点养肺的，如银耳、梨子等做粥，蜜桔、釉子、雪橙等水果。在大雪节气还可多吃一些海带。海水性属阴冷寒凉，生长于此的海带有极强的抗寒能力，因而，冬季食用海带，可增加人体的抗寒能力。 大雪起居养生 焚香 药王孙思邈说：“勿冒霜雪，勿泄津液及汗。初三日宜斋戒静居，焚香养道吉。” 大雪运动不要出汗为宜，说话不要太多，免伤津液，节气开始三天适合静坐吃斋养生，大雪不要冒霜雪走路炼功，早睡晚起，以避寒气，适当烤火保暖生阳。贫道继续推荐睡前艾叶热水泡脚，无条件的可搓热两足，家中照明要多暖光源，衣物多穿黑深色系和暖色系的。 ------------------------------ 道家打坐的正确方法 打坐是道家养生的一种方法，它也称静坐、盘坐，据有关资料介绍，活了101岁的少帅张学良在年轻时就时常打坐，但是，并不是两腿一盘就可以称之为打坐，打坐是有很大学问的，下面我们来看看道家打坐的正确方法。 打坐前准备 1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。 2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。 3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。 道家打坐的正确方法 一、姿势 以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。 打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。（当然能双盘更好） 盘坐时要求注意以下几点： 1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。 2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。 3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。 二、意念与呼吸 坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。 三、注意事项： 1、数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。 如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。 2、注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。 3、如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。 4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况： 第一,昏沉 打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因： 1、饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑； 2、姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉； 3、劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先睡半个小时，恢复疲劳再炼。 第二，散乱 心念散念，老是想东想西，数呼吸时走神。造成散乱的原因如下： 1、饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散乱。要少吃辛辣； 2、心身不调：之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵…… 一般最好做一些不激烈的活动。如阅读一些道经，或做一些轻体力的家务活动。 3、呼吸不调 如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。 第三，锻炼之时出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它。 上面就是为大家介绍的道家打坐的正确方法，你学会了吗。 |
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