 有了牵念的人，便有了浓得化不开的思，也就有了等待那个令自己魂牵梦绕和懂得的人走进我的温柔。有了等待，便有了孤独，也就有了落寞。便有了日思夜想的一处相思，两处闲愁。望穿心事般的希望有人理解这份真和情，那就是所谓的知音吧！哪怕是水中望月，雾里看花，终是在结局里揉进了一抹诗一样的心情。 每个心灵都是一座孤独的城。喜欢一个人安静的守着自己，听一首歌曲，反复地吟唱，忧伤的旋律凄美而令我为之动容，孤独也就悄然而至。 孤独是人类的属性，以前的我曾经不以为然。虽然，生活的沧桑，常使人有感于前方的孤旅渺茫而身陷无助；也虽然，蹉跎了岁月，人生旅途漫漫孤寂，令人为之深深地叹息。所以，会在某个夜深人静之时，心情会被极力挣扎的孤独击中。其实是隐约在心间的另一个孤独，被不经意间激活而泛滥起来。常常会在某个特定的情境，或在某个夜半梦回之时，突然揪动一颗莫名伤感的心，使人不能自已。 距离产生孤独。人与人之间，可以手拉着手，可以很亲密得没有距离，但此心灵与彼心灵仍然会各自一方，精神与精神之间相隔着整个宇宙。这是两个世界的距离，无法真正消融。所以两个心灵的孤独，可以相互辉映，却永远不能相携相交。世界很大很大，红尘滚滚。我们的心灵却在这滚滚红尘中孤独地飘行。面对孤独，我们总在寻找着自己的知音，然而，真正的知己又在哪里？伯牙与子期，高山流水长在，唯独知音千古一绝。 不觉的涌上心头一缕淡淡的愁。正如寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。高山流水觅知音，相识满天下，知心能几人。不觉感慨郁达夫曾因怕辜负，留下了：“尝因时闲阅知音, 惟恐情多误美人.”的诗句。那又是怎样的一种怕失去的情怀呢？ 焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名，只恨知音难觅。这大抵是文艺人士的最大绝望了吧。“钟子期死伯牙破琴浸弦终身不复鼓琴”，那是知音无觅的绝望；林黛玉焚稿断痴情，那是对爱与人生的绝望，又是一个“恨”字也无法表达的幻灭呢？ 其实不必说“我有嘉宾，鼓琴吹笙”的求友若渴；也不必说高山流水，人散琴碎的失友之痛；更不必说荆轲为燕太子丹知遇之恩，为友赴死的离歌。知音，似乎是人心底最真切的呼唤。 为什么子期、荆轲如此在乎知音？因为，知音实在难逢。一个人倘若不逢知音，一辈子也就像是在黑暗中等待。身为宰相之子的纳兰性德又是多么寂寞，最可悲的是人们只知道纳兰性德欢，却无人知其悲。殊不知，没有知音相伴，纳兰性德只能独自在郁郁中听落花之音。 旋转的星空，灿烂的向日葵，金黄的麦田里又有多少人愿意陪梵高守望，孤独、悲恨、不满。大千世界，几乎所有人的审美观和他相悖，没有知音，梵高的世界一片灰暗，那么倒不如陷入无边的黑暗之中。这些人灿烂了历史的星空，而历史却没有派一位知音成全他们。于是，就有了知音难逢的恨。 但世界总是不公平的，总有一些人获得了上天的恩赐。苏轼与朝云就是如此，朝云一介女流，位居侍妾，却始终被苏轼视为知己。有一次，当苏轼问他肚子里装的是什么，众人恭维学问，才华……只有朝云说，他肚子里装的一肚子不合时宜。苏轼喟然长叹道：“知我者，朝云也。”于是，无论贬谪何处，有朝云陪伴，苏轼这位旷世奇才不再孤独，不再寂寞，朝云这个知音，温暖着苏轼不平的一生。知音难逢，并非不能逢。 知音是心灵的港湾，是冬日的阳光，安慰和照亮着我们受命运折磨的灵魂。跳出历史的纠结，回到现实。有的人贪图个人名利，有的人在意个人得失，有的人热衷于勾心斗角，却沮丧地说：“这个世界，没有我的知音。” 其实，虽说知音难逢，但往往我们不是没遇到知音，而是忽略了也错过了知音。扪心自问，对待陌生人，你是热情地问候，还是冷漠以待？选择朋友，你是依据他的才情，还是他的权利？与友人相处，你是以诚相待，敞开心扉，还是处心积虑，有所保留？如果你都没做到，又何谈难逢知音？ 知音是难逢，但更重要的是珍惜身边的知音！一生得一知己足矣！人生有一知己相伴何其快乐！所以，不要再悲叹知音难逢，请静静地等待，好好地把握，总有一天，你会遇到一位懂你清音的知己。 
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