|
第七章 關於玄關竅的辯證論述 第一節 玄關直指 玄關究竟在何處？首先應究明吾人一身上下之正中在何處？生身受氣在何處，天人通道在何處？其次還要研究一下，聖人只一「中」字示人的道理。以及各真強調的「天地之中是真中」的道理。 先從醫學談起。中醫學經絡穴位，以口鼻之中定名為「人中」穴，便隱含真意。蓋此處不僅在於口鼻之間天門地戶的正中，也是五行四象，任督二脈，四經百脈，奇經八脈輻輳交會之地；包括終點和起點。而人中之外（即鼻孔之下）又是口鼻呼吸之氣和天地陰陽二氣升降開合，卷舒交換的地方，是唯一天與人交換的大通道。故真正「人中」，應在於天人陰陽四氣交接之正中，與人身卦象乾坤二卦之中處，不能著於肉體死穴之中，才符合人中之真旨。此中虛懸一穴，四方不著，有獨無偶，故稱玄關一竅，並有懸胎鼎之稱。 此竅既是大小天地乾坤示象交合之正中，所以合於天地人三才之原理，而有三才竅之稱。從中醫定穴，揭開天地真中的面紗。人身配天地，人所共知，而人身合於卦象之理，知者希有其人。有以身心為乾坤的，首腹為乾坤的。心腎為乾坤的，又有以頭園象天足方象地，以頭足為乾坤的。但都與乾坤二卦爻象，實無關聯之處。 《脈望》云：「人之正中應在心腎之中（即人身上下之正中），為何以口鼻之中為人中哉！大概是有講法的。因人中之上是眼耳鼻三雙竅，均偶數，象 （坤）卦之三雙爻；人中之下是口及二便三單竅，均奇數，象 （ 乾）卦之三單。乾天坤地，地 天合而為 （泰）卦，人中適在人身卦象（泰）卦之正中，合於天地人三才的原理，故稱口鼻之中為人中也（原意非原文）。」這樣人中定義的秘密便完全揭開了。這才符合天地之中是真中的原理。然亦不能著於人中穴上，應在人中外徑寸之地虛無窟內去求之，始合乎虛無與乾坤真中之象。所以玄靜子說：「鼻孔外虛空徑寸之地是也。」這樣這個有獨無隅的一竅，就沒有人身另外的任何位置所能取代了。 吾人從呱呱墜地時起，臍帶剪斷，便靠口鼻呼吸之氣接通天地陰陽之氣，出入交替以維持生命,此路不通,天人道斷,性命即非我有。說明此處確是吾人生身立命之基,陰陽交媾之地。故以生身受氣處名之,或稱呼吸起動處,或稱念頭起動處。足證此地為吾人之生門死戶心根命蒂也。吾人日常之一舉一動,一言一行,莫不賴呼吸之牽動。否則一口氣不來，便是死屍了，一堆臭穢骨肉，還能動作嗎？常言道：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」試向你還有什麼，還能要點什麼？李清庵的「中」字之解說：「我設一喻，令爾易知，且如傀儡，手足舉動，百般趨蹌，非傀儡能動，是絲線抽動，雖是線上的關捩動，卻是弄傀儡的人牽動。咦！還識這個弄傀儡的人嗎？休更疑惑，我今直說給你們聽。傀儡比此色身，絲線比玄關，弄傀儡的人比主人公。一身手足舉動，非乎足動，是玄關動（即先天一氣合辟之機動），雖是玄關動，卻是主人公使教玄關動。若認得這個動的關捩，還愁什麼不能成仙呢？ 玄靜子解釋說：「傀儡比我等色身，抽傀儡之線捩，實即口鼻外呼吸合辟之機。然卻不可著於形體，乃先天而生，後天而接，鼻孔外寸徑之地，呼吸出入起動處是也。主人公即孫外公（身外功之諧音），○象，身外虛空一著是也。」清庵又曰：「今人多指臍輪、頂門、印堂，或指兩腎中間，腎前臍後，以上皆是旁門。」丹書云：「玄關一竅，不在四維上下，不在內外偏旁，亦不在當中（指明非人身上下之正中），四大五行不著處是也。」玄靜子說：「鼻 孔外虛空寸徑之地,豈不是四大五行不著處嗎?此中有合辟之機,豈不是玄牝(即玄關)之門嗎?一故 知玄關者，虛無一竅也。先天而生，後天而接，順用之則凡，逆用之則仙。死戶生門，宗此一竅。玄宗最初凝神調息，即在此竅也。」若不知心息相依之理，則神怎麼凝，息又怎麼調。要知道呼吸起動處和念頭起動處，是神息的源頭。不知在源頭上凝神調息，又怎麼能夠調的成呢？天樂詩斷： |
|
|
