扶肝派导论王翔·2016-08-12 01:21 肝者，干也！有的朋友可能囿于知识层次，对于中医的肝不怎么太理解，怎么肝成了树干了呢？这是中医的一个最重要的研究方法：联想和取类比象！您如果看了我前面的微文《中医肝之我见》就知道：在中医肝归于五行是属木的，相当于人体的脊柱和神经系统，只有他们在形态和功能上可以和木等同起来，五行是金、木、水、火、土，在人体是肺、肝、肾、心、脾。中医老祖宗把肝归到木上，就决定了中医肝的重要性！大家请看：肾是主先天的，是人出生之前就决定了的，相当于树根，在生命历程里面，对应出生前的那一段，而树干则是代表出生后的所有阶段，树干死了，树就死了，所以人出生后的疾病都和肝有关，所有的疾病都应该从肝论治！纲举目张，抓住了肝，就抓住了治病的根本！ 李东垣创立了补土派，朱丹溪创立了滋阴派，刘完素创立了寒凉派，张子和创立了攻下派，独缺扶肝派！前人虽然或多或少地注意了肝，但是没有把肝放到一个应有的位置，肾是根，肝可是本啊！所有脏器都是为肝的成长服务的，所有脏器都受肝的统帅，制约。补土派重视脾胃，脾是为出生后提供能量的，是后天之本，是为肝服务的；滋阴派重视肾，肾主水，水生木，肾是滋养肝脏的；寒凉派其实讲火，针对心脏的，代表作是《火热论》；张子和的攻下派，其实是重视了阳明燥金。目前所有的医学难题可以说就是忽略了肝所造成的。比如伤寒论的难解，神经内分泌病、神经免疫病的难治，扶肝理论一出，这些问题迎刃而解！ 黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。《内经。灵兰秘典论篇第八》 岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。 《内经.阴阳应象大论篇第五》 “其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，”请看只有肝是通玄、通道、生智、生神的。 一棵树在天地间，我们看到的只有树干最主要，他的五行：火在天上，水在地下，土在根皮之外，叶在枝上，所有的其他元素都是为树干服务的。在人则 是：肾为根、肝为本、肺为用、脾为养，心为神。肝的重要性就是生长期对于人一生的重要性。人出生后所有的疾病必定和肝有关，必须从肝论治。小到感冒发烧、大到中风、晕厥，上到头目、中到脾胃，下到生殖系统无不与肝有关，在以下章节，我会一一解释。 本文无意和古人论争，只是提醒今人不要忽略中医理论上的肝脏的重要性，并且实实在在地在临床上应用他。本文语句粗糙，言之无文，希望同道们海涵！ 三指修禅(gh_d10704c2152d)
|
|
|
