这才是历史上真实的尹志平

▽道历四七一三年 | 岁在丙申 | 十一月廿一▽

西历2016年12月19日

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每当看到“尹志平”这三个字，很多人就会联想到金庸先生在其武侠小说《神雕英雄传》《神雕侠侣》塑造的尹志平形象。

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1995年TVB版《神雕侠侣）尹志平形象

拿一位重要的道教宗师虚构小说故事，且人物形象猥琐不堪并与事实严重不符，实际上，历史上的清和真人尹志平与他在小说中的形象可谓相去甚远！小说中的尹志平因情所困，迷恋小龙女，在掌教后，全真衰落，尹志平也英年早逝。但实际上，尹志平活到了82岁；小说中，他的师父（邱处机）眼睁睁看着爱徒死去，其实，丘处机在尹志平58岁时，已先他而逝。

”

以上都是金庸小说中的人物塑造

实际上，尹志平在历史上不但是真实的人物

而且还不是一位普通的道士

他是全真道第六代掌教，一代宗师！

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尹志平（西历1169年～1251年）为宋末元初著名全真道士。字太和，诏赠“清和真人”，祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东掖县）。年幼时聪颖妙悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。可见尹志平入道之心坚不可摧。

金朝明昌二年（西历1191年），尹志平参邱处机于栖霞（今属山东），遂执弟子礼。久之，尽得邱之“玄妙”。此后，又问《易》于郝大通，受箓法于王处一。于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。继住潍州（今山东潍坊市）之玉清观，主盟齐东者二十年。元太祖十四年（1219年），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召邱处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。对于邱处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用。

随邱祖西行，继全真掌教

第二年，随邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合，志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！”乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为尹志平。

尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。元太宗四年（1232年），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。元太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。元太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月，达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。

全真大宗师

为尊显其祖师，尹志平曾在陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井兀历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。

这表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云：“长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”

尹志平勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。这在元代佛道二教“设官如有司”，“道官出入，驺从甚都，前诃后殿，行人辟易，视都刺史、郡太守无辨”的时代，尤为难得。

他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。” 

元太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。元定宗三年（1249年）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。元宪宗元年（1251年）春逝世。中统二年（1261年），诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年（1310年），加赠“清和妙道广化崇教大真人”。