 （瑞士纳萨泰拉湖的帆船港湾） 用心的习惯 所有的草药，是借用其“神、气、形”，来调整人的“神、气、形”的有余或者不足。 “神”的变化是随时随地的，气的运行状态和神相关，形的变化相对滞后一些。我们的细微感受随时在与很多的力量合化，凡是眼耳鼻舌身意感受到的都在变化，都是现象，你去抓某个现象，就会“不知其要，流散无穷”。抓不住的。 这些年中医资讯很多，各种课程，还有书，还有网络，也许你有经济条件，也有时间学习，但是，如果没有在生活中用起来，在自己的身心上体会和改变，学很多知识可能并没有什么意义，只是聊天时多一些材料罢了。会用才是最重要的。 比如，有没有晚上按时睡觉，早上起来去走一走？不停看手机的时候，心里会不会有个警醒，有没有意识到自己在看没有意义的东西？意识到自己的神气有点散？如果能做到这些日常的觉察，你就是在用学到的知识了。 比如刚才打坐的时候，一直有人进来，这就是练习的很好的机会，有没有注意到，每个人进来的时候，他带来的信息是不一样的，有的是急急忙忙的，有的是慌里慌张的，有的是躁躁的，有的很猛，有的轻手轻脚、自知自控，有的带来细微清凉的平静的感受…… 同时，有没有感觉到，这些不同的人，不同的气息带来的变化，比如内心的起伏、念头的升起、身体的感觉，自己也能知道一点，对不对？留意这些外在与内在互感和合的变化。 学习“神气”、“阴阳”、“动静”、“缓急”……就是从这些地方开始学起。 站桩、打坐，我们称之为“集中训练”，平常的生活也是训练，比如吃东西的时候，如果特别爱吃某样东西，能不能体会一下，吃进去以后一个小时、两个小时、一天、两天，你的舌苔、想法、身体上有没有什么细微的变化，有没有可能在日常生活里建立一个这样的习惯？ 还有，有没有可能，让自己有多一些的时间来专门做这件“观察和体会”的学习？而不是一直无意识的被自己的情绪和思想带动着，去忙那些忙不完的事情。 学习中医，意味着扩大感知的范围，扩大精神的维度，意味着从习惯性的个人小世界里抬起头，睁开眼，来看看天地、自然、山水、草木、星月，来想想古代的贤人、智者，这件事，他们会怎么看？ 前几年，我们帮张至顺老道长编校书，其中一部是《米晶子济世良方》，是老道长几十年来治病救人的效方记录，里面很多方子有的来自乡村草医、江湖郎中、道家医者，也有的出自《本草纲目》、《千金要方》、还有《医林改错》。 现在校对这些方子很容易，直接在网上把方子敲进去，你需要的资料线索就出来了，再根据这些线索，去找书本上的原文对照校对。 当时一边校对，一边感叹，老道长当年四方求道、居所不定，一路上就用一张张不同的纸，找支笔就赶紧记下来，中间还丢了好几次，被人偷走，还好有弟子把它抄下来，小心地保留下来，里边的方子他都用过，最后出一本书，为的是方便大家。 我们如果不知道其中的过程，会觉得这些方子也没什么，翻一翻就放在一边，因为我们现在“得到”太容易了。 我是1988年学中医的，那时候没有电脑，找本书或某段资料要查书号、翻卡片、填写借书条，然后等着书从库里找出来。有时候一本书只能借一个晚上，赶紧看。大学最后一年，得到一本周楣声老师的《灸绳》，讲艾灸的，上下册影印本，我跟打八卦掌的好朋友，他上册，我下册，只有一个晚上可以看这本书，你想象一下时间多么宝贵，赶紧看，心动的地方赶紧抄。如果你有这么一个经历，很多年之后都不会忘，里面的东西你一直会用。 《黄帝内经》里面那么多关于“道”和“神”的文字，讲的是什么？就是用心的能力，用心的习惯。 还有没有心可以用？要是“迷失本心”了，上这么多课有什么用呢？只是生活的调料之一而已。
本草的作用层次和布散方向 关于本草的学习，除了已经学过的功效和主治，更重要的是作用层次和布散方向。在古代的医术里，通常是用“升降浮沉”和“在气在血”等文字来表述的。决定其“升降浮沉”和“在气在血”的，是药物的四气（寒热温凉）、五味（酸苦甘辛咸）。 我们可以这样来理解，汤药进入人体，都是在中焦开始作用的，“饮入于胃，游溢精气”，药物所具有的气味和信息，由此开始在人体的气机运转中发挥作用。 每个药会因为气味的不同，升降浮沉的方向差异，从某一个特定的层次开始启动，就像前面说的碧螺春茶、咖啡和白酒，作用的层次是不一样的，分别是上焦气分、中焦气分（略入血分）、和中下焦气分与血分。这是理解草药的一个重点，不同草药合在一起，变成了一个方剂，它更复杂一点，但也还是这个道理。 除了作用的层次，还需要知道布散的方向。举个例子，薄荷的作用层次，偏重于上焦，布散的方向，是从上焦再往外周一点；肉桂呢，进入中焦以后，还能够向血分和下焦布散。所以，前者的作用，是向上向外，而且表浅，而肉桂向内向下，更深入。 再比如，杏仁的作用层次，偏重于中焦和上焦，布散方向呢，首先是向表面扩散，这就是宣肺的力量，其次是向下开泄的力量，表现为帮助大肠运动、通便的效能；而川贝，作用在中焦，偏重于往下降，所以杏仁和川贝虽然都有止咳化痰的功效，但作用的层次有浅深之别，布散方向和升降不同。 还有呢？杏仁偏温一点，川贝，偏凉一点。杏仁苦辛温，川贝苦甘微凉。《黄帝内经》里有很多关于气味厚薄的文字，大家可以自己找来看。“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”，所以总体而言，性味偏阳的，就偏升浮开散，气味偏阴的，多是沉降或阖收的。 知道这些的好处是，即使你不知道某个药物的品名、用法、功效，只要尝一下气味，摸一摸质地，感受一下它的厚薄轻重，那么，这味药的升降补泻、寒温开阖的大方向就知道了。 关于人体的层次，是可以无限分的，因为大家是初学者，用三焦来讲，分为上中下三层，比较能够分清大方向。上中下三焦如果细分的话，都有气分、有血分。 比如所有的茶叶，都是轻轻地开。绿茶，相当于茶叶里的阳中之阳，所以作用在上焦的气分。相对而言，红茶，就是阳中之阴，尤其红茶泡得浓一点，味道就重了，偏阴了，就会作用在中焦的气分甚至血分。 那醋呢，味道就更偏阴偏重一点，就是中焦的血分。黄酒呢，中焦，因为味道比较重，气血两层都有作用，相对于白酒而言，更偏重一点血分。白酒呢，白酒入三焦，能通达到下焦，但是偏重于气分。 这些分类的方法，不同的辨证方法，是历代中医的学习和表述工具，最常见的八纲辩证：阴阳、表里、寒热、虚实。比如说到表里的时候，可以说外为表，内为里，也可以说上焦为表，下焦为里，或者中焦为表，下焦为里，一切都是相对的。 关于气分与血分，古书里常讲，某个病在气在血，或者某药是走气分还是血分。什么意思呢？举个例子，比如女孩子痛经，一种是单纯的痛经，还有一种有瘀血，颜色黑，脸也暗黑，这种体质甚至会长瘤子。这两种痛经，在西医来看是同一种痛经，但在中医来看，一个在气，一个在血。 在血，意味着病势深入到了有形的层面，所以在用药上，需要有相对应的性味，比如，以“苦”味为主，佐以“辛甘”。在气，意味着病势轻浅，类似于现代医学所说的“功能紊乱”，未到组织器质层面。在气分层面的痛经，用药需要以“辛”为主。这就把辩证与用药的层次统一了。 再有，发烧，一种是单纯的寒热往来、怕冷、出汗或少汗；第二种，会伴有口腔溃疡、喉咙肿痛、或者大便秘结，甚至有西医的指标上的炎症，说明在有形的部分有问题了，这个就是在血。前者气分的热，用石膏、芦根、白茅根就可以了，后者血分的热，就需要黄连、黄芩、黄柏、大黄这些“苦寒”的药了。 这些大方向意义重大，是临床处方用药清晰的原则，也是古书里面的非常重要的原则。在气分用药，药量、味道要清轻；在血分，可以稍微重一些。在表，可以用微苦、微辛、微淡，在里就要用酸、苦、咸。偏虚的，需要“甘药”补益，偏实的，需要流通，比如苦辛为开。 用药的剂量，形成的浓度，决定了这个药是往里边走，还是往外走，这又回到了“升降浮沉”、“虚实开阖”、“阴阳表里”。 这些原则再统合一下，就是“阴阳”两个字。  主讲人：李 辛 地点：北京 辛庄师范 文字校对：甘露泉 青莲 甘草·巴比 奕阳 文字整理：定鱼知楽 昨夜西风 庞贝之石 蝶儿 采三影 窗外别名 鼗 黑猫 三界 蓝色玫瑰 编辑：光明丫 校对：李辛 |
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