|
【原文】 因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣。日有余者，日不足矣。” 【译文】 谈话时无意间论起了阳明先生的弟子，说某某人是在涵养上用功，某某人在知识见闻上用功。阳明先生说：“只在涵养上用功的人，会日渐发现自己的不足；只在知识见闻上用功的人，会日渐觉得自己有余。日感不足的人，德行将会日渐有余。日感有余的人，德行将会日渐不足。” 【解析】 这一段所说的意思，其实在钱穆阳明在说“吾辈用功，只求日减，不求日增”句时已经表述过了，这里是换了一个马甲，以另一种面目呈现在我们面前，意思还是那么个意思。 阳明这句话需要特别留意的是，他这里是拿“涵养”和“识见”做对比，容易给后人一种轻视“知识见闻”，只重视“涵养”的意思。 但是如果大家用心阅读过了《传习录》前面的段落，理解了阳明先生对“涵养”两个字所下的确切定义，是不会有这样的误解的，但我这里还是多啰嗦两句吧。 这段中最最吃紧的字眼其实是阳明先生说的那个“专”字，并不是说阳明认为“知识见闻”就不重要，所谓的“涵养”，在大多数情况下是离不开知识见闻的，如果撇去了“知识见闻”，只是在那里空守着一个“心”，你又涵养个什么呢？这不就成了空锅煮饭了吗！肯定会把锅给煮糊的。 无非是在“知识见闻”的同时，你要知道，涵养此心才是主脑，将心涵养好了，断断没有在知识见闻上会有所疏失的情况出现。 那种担心只注重“涵养”会影响“知识见闻”上进步的想法，本身还是将“涵养”误解为了佛道两派那种弃世处静，独修此心的涵养。儒家的“涵养”一直都是和活生生的世间活动筋骨相连的，虽然儒家也讲求静坐息心的功夫，但是这种功夫只是一种阶段性的手段，而不是儒家“涵养”的全部内涵。 而一旦人“专”在知识见闻上用功，那就坏了，失却主脑，一味贪多，心的内养不足，真到了考验你心体的时刻，依然会倾倒。知识见闻再多，在信息时代，你贮存的内容还能多过电脑吗？所以，人真正的价值所在，就是完成其他事物所无法做到的事情，这种能力，才是人的核心价值，实现这种核心价值，除了在心体的涵养上下功夫，真没有第二个着手之处。 |
|
|
