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中国经典故事系列·夏商故事解读 二十七、商周恩怨（节选） （二）周人先祖 【中原农耕方国不断扩大耕地面积，不断与周边游牧部族混血，汉人血源几乎包涵了中华所有民族。周文王大将军南仲西抗昆夷、北击猃狁，创建朔方，就是华夏本土各部族之间相互攻伐、血缘融合的历史过程。】 帝乙三年六月之夏，周文王姬昌卧病在床，周国发生了五天的地震。奇怪的是，地震的范围，东南西北均不超出周国四郊。当时百官都请求周王西伯姬昌：我们听说，地之所以震动是因为君主的缘故。群臣都十身恐惧，说“请王把灾祸移走”。 周文王姬昌说问：怎么移走它呢? 臣子们回答：征发徭役、兴师动众，增筑国都的城墙，大概就可以把灾祸移走吧。 周文王姬昌说：不可！上天显示妖异是为了惩罚有罪之人。我必定有罪，所以上天借此而惩罚我。如今兴师动众来增筑城墙，只会加重我的罪过。我愿意改变过去的行为，增加美善的品德，来移走灾祸，或许可以免除灾祸吧！ 于是周文王姬昌慎重地使用礼仪等第、爵禄品级、动物皮革等，结交诸侯；谨慎地使用辞令、货币、布帛等，对豪杰侠士以礼相待；用爵位、等级、田地来赏赐群臣，没过几天病就好了。《吕氏春秋·卷六·季夏纪·制乐》评论：“此文王之所以止殃翦妖也。”这全在于周文王姬昌用以止息祸殃、灭除怪异的方式得当啊。 这年秋季，北方黍稷扬花秀穗，即将收获的季节，昆夷前来进犯，目的是抢粮过冬。由于联姻，商周矛盾得到缓解，不再为敌，商王帝乙下令，叫周国的大将军南仲发兵抵抗。 昆夷，为中国西北地区的众多部族，属于《山海经》中描述的犬戎一类。殷商时期，今陕西彬县岐山一带的泾水、渭水流域有昆夷，甘肃内蒙一带也有昆夷。北方的昆夷，西周时被称为猃狁，周国位于岐山之阳，所以《诗·小雅·采薇（序）》曰:“文王之时,西有昆夷之患,北有猃狁之难。”这次抵御的昆夷，是北方的猃狁。 周文王姬昌服从商王命令，派大将军南仲出征，《诗经·小雅·出车》详细记载了当时的情景：兵车派遣完毕，都在牧野待命，南仲将军在周文王姬昌的居所中得到立即领军打仗的指命，只因国家多事多难，战事十万火急。 诗中的“居所”和“牧野”，很难说是周国岐都还是中原程邑。因为殷商的语言习惯是：邑（城）之外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。而周文王姬昌并不一定全都住在周原岐都，为了便于和殷商王室联系，他经常居住在中原程邑。但周原的岐都位于西北，距离昆夷较近，如果军队从中原程邑出发，那就太远了，所以周文王姬昌的这个“居所”和“牧野”，周原岐都的可能性比较大。 南仲将军来到牧野，召集武士作为自己的驾车前驱，又将全军集合在城郊召开誓师大会，郊外到处插着画有龟蛇图腾的大旗，到处竖着用牦牛尾装饰的军队仪仗，鹰旗和龟旗交错挥舞，旗帜招展，士气高涨…… 北方的昆夷猃狁非常凶狠，又在荒蛮之地居无定所，所以南仲将军担心士兵行军辛劳，没有必胜把握。于是周王传达商王帝乙的命令，要求南仲前往朔方筑城。 朔方位于今内蒙的河套西北部及后套一带，为鄂尔多斯西部及巴彦淖尔西南部，朔方之西北部与昆夷猃狁为邻。朔方极为寒冷，自然环境恶劣，《唐诗·高适·燕歌行》：“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，“边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”，就是唐代诗人对朔方要塞的军事环境描述。尽管环境险恶，朔方筑城之后，周军还是有了后勤保障，兵车战马众多，旗帜鲜艳缤纷，将军威风凛凛、仪表不凡。 南仲将军横扫朔方昆夷猃狁的军事行动并不顺利，用了一年多时间还没有结束。战争这么艰难，环境这么艰苦，时间这么长，这是当初谁也没有想到的。冬天的后勤补给非常困难，根本运不过去，所以到了第二年春天，周国军队只能靠吃野菜度日，饥渴、郁闷、想家……士兵们一边采摘刚刚冒头的柔嫩野菜，一边唱：“采薇采薇，薇亦柔止，曰归曰归，心亦忧止，忧心烈烈，载饥载渴，我戍未定，靡使归聘……”他们吟诵，采薇菜呀采薇菜，薇菜刚刚冒嫩头，说回家了说回家，心中多么烦忧愁，忧心烈烈如火烧，又饥又渴实难熬，驻防地点不固定，无法派人送家书……将士们的情绪非常低落。 战争在开春后继续进行，战士们渴望结束战争，一进入战争状态就士气高昂。他们歌唱自己的南仲将军：那光彩鲜艳的是什么？是那盛开的棠棣花！那高大华丽的是什么？是将帅乘坐的指挥车！四匹雄马高又大，步伐整齐好威风，将帅乘车来指挥，士兵用车做隐蔽。将帅佩戴弓箭袋，只因防备突然袭，每月作战好几次…… 很快，第二个寒冷的冬天又要到来，周国军队决定暂且撤离朔方。归途不易啊！雨雪霏霏，满路泥泞，从将帅到士兵，无不忧心忡忡，他们唱着：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏，行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我哀”…… 周国岐都这边，周文王姬昌心急如焚，他与周军家人的心情一样，每天都在盼望周国军队早日到家。《诗经·小雅·杕杜》写家中妻子思念出征官兵，特别悲哀：“有杕（dì音同帝）之杜，其叶萋萋。王事靡盬（gǔ音同古），我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止……”棠梨孤独生路旁，叶子繁茂茁壮长。王家战事无休止，我的心里多悲伤。野草树木又葱绿，女子心里多悲伤，盼望征人早还乡…… 孔颖达《毛诗正义》说此诗为周文王慰劳远征归来的将士所作的歌，今人不信。其实《毛诗正义》没错，错的是今《诗经》的研究学者，只知文学而不知历史，更无法体会当年周国军队的艰难困苦，为何悲哀超过喜悦。回想第二次世界大战，德国军队虽然得胜，但从寒冷的西伯利亚回到家乡，不被冻死在路上的，少之又少…… 即便如此，威仪赫赫的南仲将军还是于次年春天再次出征，这次讨伐西戎昆夷大获全胜。周军捉住了昆夷首领进行审问，然后押着一大批俘虏凯旋，周国终于平定了昆夷猃狁，驱除了北方危机。 包括“百度百科”在内，不少学者把南仲当成周宣王时代的将军，是错误。先秦《竹书纪年》载：“三年，王命南仲西拒昆夷，城朔方。”《毛诗故训传》是现存最早和最完整的《诗经》注本，《毛传》云：“王，殷王也。南仲，文王之属。”明确指出“南仲”是殷商时代周文王的下属。 商朝抗击昆夷猃狁，本质上是游牧文明与农耕文明的矛盾，而非现代意义上的民族矛盾。 以西北游牧少数民族为例：夏之前叫“犬戎”，在今陕西、甘肃一带游牧，先秦古籍《山海经·大荒北经》称：“犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝”。夏商时叫“羌戎、昆夷”，在今陕西、甘肃、河北、内蒙一带游牧，其中包括夏后氏遗民，也包括白种羌戎。殷墟陪葬的羌人奴隶之中，不仅有大量白种人，还有不少混血人种。西周春秋战国时叫“猃狁、西戎、北狄”，在今陕西、河北、甘肃、内蒙、宁夏一带游牧。汉朝叫“匈奴”，在蒙古、漠南、新疆一带游牧。唐朝叫“突厥、回纥（hé音同和）”，游牧在甘肃、漠北、新疆、内蒙、蒙古以及中亚……不难看出，这些西北游牧民族原本生活的地方离中原很近，随着战败不得不逐步朝着自然环境极差的中国西部和北部迁徙，甚至匈奴后人西突厥汗国也被唐朝所灭，其部分遗民只好举族离开自己祖祖辈辈生活的土地，前往西亚去参与摧毁欧洲的古罗马帝国。 汉族名称出现很迟。汉人是中原农耕氏族与周边各氏族的混血民族，血源几乎包涵了全中国现有大部分民族。炎黄部族与蚩尤部族混血之后，中原部族与四方各地继续混血。夏人祖先大禹的母亲是巴人；商人祖先契的母亲是东夷；周人很长时间被中原人视为西戎……中原农耕氏族不断扩大耕地面积，不断与周边氏族混血，从黄帝时代开始，用了三千多年时间相互攻伐，直到汉朝结束之前，人数最多、土地面积最广的农耕民族大融合才基本完成，于是各少数民族对其以“汉人”区分。 中国从南到北，从东到西，战败不降的部族、流放不灭的部族、拒绝农耕的部族，或逃亡深山打猎、或迁徙荒原放牧、或奔走人迹罕见之处刀耕火种……那些没能走出今中国国土的部族，形成了华夏少数民族。 当然，也有个别外来民族与华夏混血而形成的中国少数民族。比如中国元朝时，蒙古军西征，西域阿拉伯人和波斯人大批迁入中国，与汉、蒙、维、藏、傣、白等华夏民族混血，逐渐形成了回族。 周文王大将军南仲西抗昆夷、北击猃狁，创建朔方，就是华夏本土各部族之间相互攻伐、血缘融合的历史过程。 |
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