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工匠与建造礼仪 古代有“三十六行”之说，各种行业有着不同的礼仪习俗。孝感称手工业者为“匠”，如铜匠、铁匠、木匠、泥瓦匠、石匠、篾匠、箍(孝感方言读kū)匠、窑匠、□(左金右解，方言读ɡè，后同)匠、皮匠、弹(tán)匠等。各种手艺工匠门类繁多，概括为“九佬十八匠”。“九佬”指剃头佬、修脚佬、阉猪佬、补锅佬、錾(方言读cǎn)磨佬(俗称铲刀磨剪)、渡船佬(俗称船匠)、杀猪佬(俗称屠夫)、打渔佬、打铳佬。旧时将“九佬十八匠”编成了歌诀，便于记忆流传。《九老歌》：“一剔二剃三阉卵(阉割)，四补五錾六摆船，七八九佬跟在后，杀猪摸鱼打枪环(放铳)。”《十八匠歌》：“金银铜铁锡，木瓦窑石漆，缝弹(tán)雕刻染，外加箍□皮”。《十八匠歌》有多个版本。其实不止十八匠，还有泥匠、篾匠等工匠艺人未列入，所以另有一歌诀为“金银铜铁锡，木瓦窑石漆，缝弹雕刻染，泥篾箍□皮”，分别指金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、窑匠(烧砖瓦)、石匠、漆匠、缝纫(俗称裁缝)、弹匠(弹棉花)、雕匠(雕刻花板)、刻匠(石刻)、染匠(染坊)、泥匠(砌墙)、篾匠(做篾货)、箍匠(作桶、盆等圆形器具)、□匠(锯木锯板)、皮匠(制作皮货)，另有酒坊、糖坊、酱园铺、勘舆(俗称阴阳先生)等行业。 一、建房礼仪 古人认为，人的一切活动都要顺应天时，其实就是要顺应自然，才有好结果。因此，每逢大事，都要翻翻皇历，查查宜忌，择吉行事，达到趋吉避凶的目的。营建房屋是老百姓一生中的大事和喜事，百年大计，自然慎之又慎。房屋营建涉及勘舆、木匠、□(左金右解，孝感方言读“隔”的去声)匠、泥匠、瓦匠、铁匠、石匠、漆匠、雕匠、刻匠等多个行业的多种匠人，选址、奠基等重要阶段都要举行仪式，尤以上梁为最。上梁时房主要大办筵席，亲朋好友都要送礼祝贺。建房礼仪实际是一种求吉礼仪，民宅建造的全过程都融入了求吉的文化内涵。举行这些礼仪的目的是祈求房屋永固、富贵长久、子孙发达。 （一）看风水 “风水”是中国古代建筑理论的重要内容，是传统建筑文化的组成部分之一。其中包括古代环境理论和方位理论。其宗旨是勘察自然和顺应自然，以选择和创造出适合人的身心健康及行为需求的最佳建筑环境。因此，自古以来，人们都非常重视家居选址。虽然风水理论中包括一些迷信因素，但也包含历史积淀下来的合理的、科学的因素，比如地质、水系、空域、视野、环境等许多生活经验的积累。所以修建房屋之前，必须请勘舆(俗称“阴阳先生”)察勘方位和地形地势，名曰“看风水”，即古人所云“卜居”。总的原则是背山、面水、向阳，宅院地势要“前低后高”，重视“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位。要选择风水好的地方作地基，并要求左边地势高，右边地势低。俗传前、后、左、右四方都有神主管，称为“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”。建房时，“只可青龙高万丈，不可白虎抬头望”(意谓左边地势应高于右边)。同时，大门朝向，破土时间，都要由阴阳先生推算确定，否则对家宅不利。在建筑格局上，还要考虑群体布局。左右关系方面，宁可左手向前一丈，不能右手向前一尺；宁可左边建筑物高一丈，不可右手建筑物高一尺。如果右手向前，或右边建筑物高于左边，即右边的建筑物的长度和高度大于左边，叫做“白虎抬头”。前后关系方面：宁可后高一尺，不可前高一寸。前高后低，叫做“逆水行舟”，又叫“大帽压头”。另外，房屋前后要留有余地，做到“前宽宏，后余地”，尤其是前边要宽阔开朗。后边余地要“四正”(即方方正正)，否则叫“座堂空”。前边房屋的挑檩不可正对后边房屋的中堂，挑檩正对堂屋称为“杀堂”。堂屋的椽桷要成双数，钉成单数也叫“杀堂”。谚云：“椽桷杀堂，家破人亡”。这些都对家宅不利，是营建大忌！ 总之，看风水的目的是趋吉避凶、趋利避害，追求“天人合一”的生活环境，实现居住方面的至善境界。（二）行奠基礼 土体孕育了人类，古代人类尊重、崇拜、敬仰和体贴大地之母。每有动土行动，都要祈祷祭祀，以首先征得大地母亲的同意、批准和保护。《周礼·天官·大宰》就有祭五帝的疏文。经过几千年发展，又增加了紫微星——主管建筑之神。 在建筑礼仪中，称建筑方为“宅主”。宅主要请勘舆先生架罗盘看龙脉走向，测地势吉凶，定利在何方以及何日动土。建筑动土也称“奠基”，古时富户之家要行奠基礼，请礼仪先生和乐队，设礼仪场所，搭乐台。一般贫穷人家则用较为通俗简便的仪式，其程序如下。 第一项 设香案 在所选建堂屋的地址摆一张八仙桌，司仪一至两人，宅主、执事者主祭，立于香案前。 第二项 燃蜡烛 司仪：宅主盥洗。(事先准备盆巾、祭品等) 宅主燃蜡烛。(燃蜡烛一对，插入香案蜡坛中) 第三项 升香 司仪：宅主熏香一十八柱。 先于紫微位前升香三柱，(亦可立“后土”之牌位) 再于东方献香三柱！[插入所选地基之东土上] 再于南方献香三柱！[插入所选地基之南土上] 再于西方献香三柱！[插入所选地基之西土上] 再于北方献香三柱！[插入所选地基之北土上] 再于中央献香三柱！[插入所选地基中央土上] [按：五方升香插入所选地基四角土上亦可。因为是一个简便仪式，所以只设一个香案] 第四项 迎神 司仪：宅主、执事者三叩以迎神。 司仪：司祝读《建宅动土祈祷文》。 司祝(吟诵)：文曰—— 日吉时良，天地开张。金炉之上，五份明香。虔诚拜请，今年今月，今日今时，值符使者，伏望光临，有事冒恳：兹有△乡△村弟子△△，选于今日建宅动土，不敢自专，仰望使者，赍持①香信，速去速来，必当恩幸。 司仪(呼)：宅主、执事者再叩以迎神！ 司祝(续吟)： 拜请皇天后土，五方地主明师②，三界四府高真③，伏望诸圣跨鹤骑鸾，暂别圣殿之内，休车立马，来临场基之中。既沐降临，酒当三樽，三樽杯觞，永灭灾殃。百禄是荷，万寿无疆，自此门庭常安泰，从兹男女永安康。 祈祷文毕！ ———————————————— ①赍(jī)持——捧持。 ②明师——明，贤明。“师”是对僧、尼、道士的尊称。如尊称年长尼姑为师太；尊称老僧为师丈；称尼姑庵为师姑堂；称巫婆为师婆；称女僧为师姨等等。 ③三界四府——泛指仙人所居之处。道家称天、地、人为三界。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，人界即人间、阳间，地界也称“鬼界”，即阴曹地府。真——本义是修仙得道的人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”[清]段玉裁注：“此真之本义。”故称成仙之人为“真人”。《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
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