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对于秦钟的遗言，首先我很疑惑，所谓鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。本以为秦钟会说出一番惊世骇俗或者高人一等的言词，岂知是这样国贼禄鬼的混帐话。若在平时，宝玉早就和他生分了。秦钟在宝玉还没有来的时候，脑海里想的是什么？女人和银子。文本上写道<又记念着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，又记挂着智能尚无下落，因此百般求告鬼判。>当看到此处时突然觉得世人可笑可悲，红楼梦开篇便说：世人都晓神仙好，只有金银忘不了 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了！秦钟在临时之死，不但没有超脱自己，反而又回到原点。回到那个他曾经鄙视和唾弃的“惟有功名忘不了“之地。秦钟死之前既然对情人不能忘怀，可谓痴人。可遗言却不是嘱咐宝玉此类之话，反而是“荣耀功名”，脂砚斋对秦钟的遗言评为：此刻无此二语，亦非玉兄之知己。那么秦钟的遗言是幡然悔悟了么？ 人以类聚，物以群分；宝玉平日里接触的男性都是秦钟、柳湘莲、蒋玉菡之类的引为生平好友。贾雨村曾评价过这样的人“使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡”关于贾先生的这一段话八个字可以总结“葱俊灵秀，不近人情”。秦钟遗言说的“以前你我见识，自以为高过世人。”那么贾宝玉，秦钟后来的甄宝玉，他们的高过世人的见识都是什么？甄宝玉说“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”中国的三教佛道儒两个都批评了，如果曹雪芹不以读书人或者文人自诩，恐怕孔夫子也是要挨训的。再如袭人劝诫宝玉“凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。再不可毁僧谤道等一段花解语。又如茗烟说“我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉说：“我素日因恨俗人不知原故，混供神，混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们，听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。比如这水仙庵里面，因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。”曹雪芹调侃他的祖辈八斗才先生。宝玉是不信鬼佛的，他和王熙凤的从来不信什么是阴司地狱报应的是两回事，又如文中“宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻！”可见宝玉最讨厌这等世俗人求神拜佛，畏僧敬道的愚夫愚妇行为。最痛恨满口圣贤书，一心功名事。准确的来说宝玉等人奉行的思想为“读书自知，及时行乐。”他们不是不读书，但是读书从心里来说并非为了科举功名。更重要的是追求的及时行乐，从不为日后生计筹算。 秦钟临死对宝玉说出这一番掏心挖肺的话，这些话是曹雪芹自己真实的想法吗？比如庚眉有批：观者至此，必料秦钟另有异样奇语，然却只以此二语为嘱，试思若不如此为嘱，不但不近人情，亦且太露穿凿，读此则知全是悔迟之恨。在凡例中作者自云：实愧则有余，悔则无益，真大无可奈何之日也。当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。曹雪芹从骨子里反对科举吗？他恨这个腐朽的封建王朝吗？他不留恋那种锦衣纨绔的日子吗？曹雪芹中过举人，最怀念的便是康熙时期曹家在江宁织造的时代。曹雪芹写一部红楼梦，说自己是无材补天，幻形入世。这实际上是一种古今文人惯有的牢骚。清朝另一个小说家蒲松龄在《聊斋》里写举人，写八股，写官场；他一方面痛恨这样的社会，一方面也特别希望融进这样的社会。蒲松龄可以说考了一辈子试，到临死的时候才混上一个县中学的后补校长之类的职务。又如宋时四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。把太守吓坏了，认为这是造反之语，把他绑缚开封。皇帝却说“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”古今最懂读书人的莫过于宋仁宗。现实中的曹雪芹真的不想当官，继承家业么？应该是朝廷抛弃了他，不允许这样的人再出来。这也就是石头的烦恼，因见众石俱得补天，独自己无才不堪入选，遂自怨自嗟，日夜悲号惭愧。这句话才是曹雪芹真实的想法，不是不想补天，而是天不要他。曹家在雍正年间被抄一次家，在乾隆初年彻底衰败。曹氏子孙能活着已经不错了，还敢妄想功名？但是文本中的贾宝玉偏偏视“功名如尘土”讨厌科举，这个似乎有点作者自我安慰，自我清高的一面。在现实生活中是“想而不得”，在文本中便反过来“我不稀罕” 那么再说文本中秦钟说这样的话，前提是什么情况，那些鬼判不肯徇私，当秦钟说是荣国公的孙子宝玉时，鬼判方宽限了时刻。也就是说秦钟和鬼打上交道时候才发现，人死并非一了百了。阴阳并无二理。阳间追求的功名荣耀，在阴间一样是不变真理。世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。表面上说“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”然而却并非如此，青史留名者，千古流芳。人活一世，草活一秋，还是应该建功立业，光宗耀祖。用我们现在的话来说，在人生路上，不应该抱有消极思想，不能因为结果终究会死，而忽略过程，碌碌无为。秦钟能对宝玉说出这番话来，可以称得上知己二字。但是宝玉痴筋未改，一心为情。后文中在荒诞不羁，叛道离经的路上愈走愈远。虽然后三十回有宝玉出家为僧，这并非了悟，而是躲避。 |
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古人对读书有两种说法，一说旧书不厌百回读，熟读深思子自知。一种说好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。不过还是圣人说的好，温故而知新。红楼梦里十六回，宝玉垂着泪问秦钟，有什么话留下两句。秦钟说，并无别话。以前你我见识，自以为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。
