尼采：所谓的哲学家

　　哲学，这门最古老的学科，两千多年以来，在一切时代，在一切哲学家那里，都被视为对人类最高问题的透彻思考。可是，在不同时代，对于不同的哲学家，何种问题堪称最高，理解又是那么的不同。每一个时代都有自己的病痛和苦恼，每一位哲学家都有自己的追求和渴望。当然，不管理解如何不同，人类始终为某些重大的根本性问题激动着，所以欲对之作透彻思考的哲学家也始终存在着，并将永远存在下去。

 

　　一个哲学家对于哲学对象和命运的看法，往往同他对于人生价值的追求纠结在一起，其中渗透着他的个性。如果这位哲学家的个性和时代精神有很高程度的一致，他的看法就同时体现着时代精神。在重大转折的时代，几乎总有敏感的哲学家提出新的哲学观，试图改变哲学研究的方向，对后来的哲学思潮发生深远的影响，而尼采，就是其中一位。

 

　　探求人生意义，才是他真正的使命

 

　　尼采首先从基督教信仰业已破产的事实，引出一切传统价值必将随之崩溃（一切价值重估）的结论，进而由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。同时，尼采也是最早起来揭示科学理性的局限性的人之一，也是第一个明确揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人，也正是这方面，引领了遍及现代西方文化各领域的强大的非理性主义思潮，如现代派文学艺术，弗洛伊德精神分析学，现象学运动，存在主义哲学等等。然而，这些都不曾触及这颗内心深处不安的灵魂，只有探求人生意义，才是他真正的使命。

 

　　尼采自己是从一个美学问题即悲剧的起源问题开始他的哲学活动的。可是，美学仅仅是他思考人生问题的特殊角度。受叔本华的影响，他对人生持悲观看法，但又不能忍受一个无意义的人生，于是想从美学上找到突破口，靠艺术和审美赋予人生以意义。《悲剧的诞生》正是他试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。他早期从审美状态的分析提出酒神精神，后来由酒神精神脱胎出强力意志，都是为了给人生意义问题提供一个解答。

 

　　哲学本是关涉人的灵魂的事情，它是活生生的个人对于人生意义的不懈追求。无个性的人不能爱，离开人生意义的寻求无所谓智慧。智慧不等于知识，哲学家不等于饱学之士。一个天文地理无不通晓的人，他的灵魂却可能是一片黑暗。真正的哲人是寻求着人生智慧的探索者。与此同时，尼采对于哲学家还加入了另外一个重要条件，做一个真实的人。不过，连他自身都觉得这是一个很难达到的条件——要真实，很少人能够做到，即使能做到，也还是不想做。

 

　　哲学家和学者的不同

 

　　这里，不直接去探讨尼采所谓的真实是如何，但是我们可以从他把真正的哲学家同“学者”的对比中明白尼采的要求。

 

　　第一，  学者天性扭曲，真正的哲学家却天性健康，“爱自由和新鲜土地上的空气”。

 

　　第二，  学者“冷漠”，真正的哲学家却热情而真诚，“被自己的思想灼烫着”。

 

　　第三，  学者无创造性，如磨盘和杵臼，只会咀嚼别人的思想，真正的哲学家却富于创造性。

 

　　在尼采看来，“学者”类型的产生不能归咎于个人，而是整个偏重科学理性的教育制度和琐细分工的产物。科学在自助时伤了它的仆人，把自己的冷漠干枯的性格刻印在了他们身上。学者们过早地献身于科学，使他们的本性遭到扭曲，长成了精神上的驼背。学者的人性已被扭曲，他自己的人生已无意义，又如何能成为一个赋予人生以意义的哲学家？

 

　　把自己全部生命投入到思想中去

 

　　哲学的使命还要求哲学家绝对真诚。真正的哲学问题关乎人生之根本，没有一个是纯学术性的，哲学家对待它们的态度犹如它们决定着自己的生存死亡一样。真诚意味着把自己全部生命投入到思想中去，这样的人的思想是“一部热情的灵魂史”，其中充满着“在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动”。真正的哲学家怀着巨大的热情，“不断生活在最高问题的风云中和最严重的责任中”，他的生活“全然不是静观的，局外的，漠然的，安全的，客观的”。

 

　　一个真诚的作家绝不会自欺欺人，故弄玄虚，因为他是“为自己而写作”。当尼采谈到自己的作品时，他说：“每一个字都源自深刻的，内在的体验；其中不乏最痛苦的体验，有一些字甚至是用血写的。”真正的哲学家全身心地治理哲学问题，把他的活生生的个性融入到哲学思考之中，如此形成的思想必是创造性的，而这也正是独特个性的体现，他永远保留着看事物的新鲜的第一眼。

 

　　可是，学者的本性却是非创造的。“在任何时候，天才和学者都是互相敌对的。后者想要杀死，解剖和理解自然，前者想要用新的活泼的自然来加强自然”。学者治学靠一种“愚钝式的勤勉”，埋头于书籍，一点一滴地搜集着各门科学的现成结论，靠别人的思想度日。而真正的思想家向往闲暇，以便自由地从事创造，玩味自己的思想。平庸的学者却害怕闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱除无聊地苍蝇拍。当他思考时，他是在对一个刺激（一个他读到的思想）做反应——最后他也只会做反应。尼采甚至批判，一个有创造力的人把太多的时间耗在阅读上，是一种浪费。

 

　　哲学家必须是精神上的强者

 

　　但是，并非所有的人都敢于正视人生的，许多人一辈子靠自欺欺人的幻想活着，而把试图打破这种幻想的人视为仇敌。为此，一个真正的哲学家不但必须是一个真实的人，为了有勇气做到真实，还必须是一个坚强的战士，“为你们的思想而战”。

 

哲学家必须是精神上的强者。伟大的思想，与美丽的女子有相同的趣味，决不肯让萎靡的弱者来占有自己。“人是严格按照勇气所许可前进的程度，严格按照力的尺度，而接近真理的。强者必须认识和肯定现实，恰如弱者出于虚弱必定怯懦而逃避现实一样。”只有强者才有认识的自由，弱者却需要生活在欺骗之中。精神的强者出于内在的丰满和强盛，与一切嬉戏，玩弄至今被视为神圣不可侵犯的事物，藐视至高无上者。

 

只有这样的强者才能真切体验到人生的意义，从人生的痛苦中发现人生的快乐。他的精神足够充实，在沙漠中不会沮丧，反而感觉到孤独的乐趣。他的精神足够热烈，在冰窟中不会冻僵，反而感觉到凛冽的快意。这也就是尼采所提倡的酒神精神。至于酒神精神，以及在酒神精神上发展的强力意志说，会在之后的部分里谈到。

 

　　尼采的哲学，是一种为人生探寻和寻找意义的哲学，尼采所谓的哲学家，是一个真实，真诚，有创造力的人生寻求者，他可能走错路，但是他对待人生的态度是正确的。