霍、紫与玲珑的网上交谈（四）

霍、紫与玲珑的网上交谈（四）
五、《石头记》的真实在于它的本质，而不是表面；在于它的背面历史，而不是正面小说
玲珑：今天，上课的时候，我的老师说起了红楼梦。他问我的第一个问题就是：书中你最喜欢谁？这是我最讨厌别人问的问题。因为我觉得作者没有意思让大家喜欢那个，不喜欢那个，每个女儿都可爱，每个女儿都可怜，不能问最喜欢哪个，即使要问也应该是哪几个吧！随后他拿金瓶梅和红楼梦相比，说金瓶梅比红楼梦好，说金瓶梅很真实，符合现实的生活，符合人性……而红楼梦纯洁的不真实，更何况还没有写完，那些考证更是没意义，只不过是混饭吃而已……我当时坐在第一排，虽然知道百家争鸣求同存异，但还是要气炸的节奏，以至于我后来都无心听课。
我想：作者含辛茹苦用功前后二十年完成的这么一部鸿篇巨制，高度的审美艺术价值，深刻复杂的清宫历史，但是它依然得不到该有的赞誉，我真的很为作者痛心，同时自己的内心也觉得有一种莫名又巨大的委屈。今天在课堂上，想到此，深深地为作者同情，想着想着眼睛都红了，直至后来一低头，眼泪都颗颗滴下来。我自己都觉得夸张不可思议。
我知道思想的统一是最难的，但是我还是不喜欢听到有任何说这本书不好的，我觉得那是因为他没看懂（虽然我也没完全看懂领会），不知道这本书的价值所在。但是他是老师，下课后我去找他论说，觉得自己好激动，有一种冲撞老师的感觉，虽然我也不知道我做了什么，我都被气晕了。现在我也是很懒得和别人争论了。
霍、紫：你信中谈了几个问题，都属于《石头记》正面小说范畴。正面小说中的问题没有是非对错，只有口味的优劣，认识的深浅，学力的强弱。
（一）怎样评价《石头记》与《金瓶梅》？ 你们老师说“金瓶梅很真实，符合现实的生活，符合人性”，认为是部优秀的文学著作。
《金瓶梅》我们只看过洁本，删掉了不少，据说删去的都是淫秽的描写。
我们看过一些世界文学名著，都没有淫秽的描写。我们校勘的《石头记》用的底本是戚序本，这是曹雪芹临终前正在修订的本子，正文应当说已基本修订完成。文中将粗俗不雅的词汇都作了删削，说明作者对作品的严肃态度，不想把任何“丑”的东西传给后人，表现出对社会、对民族负责任的态度。
《石头记》是一部有正反两面的“奇书”，没有什么文学作品可与它比肩，《金瓶梅》不必说在“奇书”《石头

记》面前，就是在删削、篡改本——单纯的《红楼梦》小说面前，也犹如高山前的小土堆，无法相比，根本不是一个档次。
人的品味是不同的，而且差别很大。小孩子喜欢《西游记》，长大一些后更喜欢《水浒传》，到成年人了，步入了商界，有人将《三国演义》用作借鉴，以进行商战。你们老师更看重《金瓶梅》，说明他的品味更贴近西门庆和潘金莲，而不是林黛玉和贾宝玉。
老师的学问肯定比学生多，但品味不一定高，对《石头记》的认识不一定深。像你和你们老师来说，他的品味同你无法相比，而且他对《石头记》理解的深度也远远不及你。因而，你应当感到骄傲，心情应当更加平静，而不是激动，更用不着找这样的老师计较。你怎么可能改变得了老师的品味和他对于《石头记》理解的深度？
（二）《石头记》中你最喜欢谁？如果单纯从《石头记》正面小说看，一百个人会有一百种看法。《石头记》最后一回有一个“情榜”，情榜中有60钗的名字。你可以说你最喜欢其中任何一个“钗”，可以说在你心中没有“最”，可以说比较喜欢哪些人，甚至也可以说都不喜欢。每一种说法都能找出一定理由，而且都能“自圆其说”，都不能说是错的，但也没有任何一种说法能够成为唯一正确的。
——这就是“红学”中小说评论派的基本特点，出发点是读者或研究者的主观感觉，是对作品的鉴赏。
尽管小说评论之路十分平坦，十分随意，可以很容易攀到研究员、教授的位置，但这种研究方法对于真正理解曹雪芹，真正理解《石头记》，裨益不多，这种人不论学位有多高，头衔有多少，最多成为一个像曹雪芹所批评的高级“纨袴”，高级“痴子弟”而已。因而，我还是劝你能走“石学”之路，至少能多了解一些“石学”的内容。不要以为这些东西你不会喜欢，就看不下去。记得在刚刚出版《红楼解梦》第一集时，一下子就成为畅销书，一次就加印3万册。有个大学生给霍国玲来信，谈他们读《红楼解梦》的热烈情况。因班上只有一部书，便规定每人只能看一天。于是这部书轮到谁时，这个同学就全力以赴，对其他任何事情都不顾及，只是抓紧时间阅读。上公共课时，将书放在书桌下面读，每天排队买饭、吃饭都拿着书读，所有业余时间都用来阅读《红楼解梦》，若晚上仍没有读完，就开夜车。所有灯都熄了，那就打着手电筒在被窝里读，至到读完。
这些学生不一定都喜欢《红楼梦》，甚至不一定都喜欢文学，但是《红楼解梦》就有这么大的吸引力。如果你能从第一集开始读，或许也会有这种感觉呢！
你看《红楼解梦》第八集时提出了许多“为什么”，不过我想如果你能把《红楼解梦》从第一集开始一本不拉地连续读下去，或许你不仅自己就能回答这些“为什么”，还能够解答他人提出的“为什么”。
（三）《石头记》的真实在于它的本质，而不是表面；在于它背面历史，而不是正面小说
你们老师说：“红楼梦纯洁得不真实，更何况还没有写完。”
你们老师只读《石头记》正面小说。即使是对正面小说的认识，也实在浮浅得很。《石头记》正面小说故事情节是作者编撰的，都是假的——“假语存”嘛。因而若说它不“真实”，也并没有错，但它本质的“真实”却没有任何小说可比。比如晴雯撕扇，就故事情节来说，就像你们老师说的十分“纯洁”，但不“真实”，然而曹雪芹写这个故事不是说晴雯就是个“败家子儿”，专会毁东西，作者是借此说明：人是最尊贵的——哪怕是一个丫环，一个与主子刚吵完架，惹得主子生气的丫环，也比任何珠宝玉器都珍贵得多，总之人是世界上最珍贵的，应予尊重。更重要的是这部书的“真实”主要表现在小说的背面——它所写的是竺香玉的传记和曹雪芹的传记，其中很多地方涉及国家、社稷、宫廷大事，就连每一个细节都是“真实”的，真实程度高于所有史料——因为这是他们亲身经历之事。从这个意义来说，任何史籍，包括全部“正史”，都无法与它相比。
至于说《石头记》只到八十回，没有写完。完全是你们老师的一种误解。因为对这个论题我们已有一些论文作出详尽说明，这里就不赘述了。
（四）关于“考证更是没有意义，只不过是混饭吃而已” 你们老师说：“那些考证更是没意义，只不过是混饭吃而已。”
由于乾隆皇帝大搞文字狱，销毁了大量非常有价值的文学作品、历史档案，像曹雪芹这样伟大的诗人、文学家竟然没有留下关于他生平的任何史料。直到清末民初人们读了《红楼梦》（当时人们还不知道曹雪芹的真本、原本——《石头记》）以后，都喜欢上这部小说，并有许多研究者进行评点，但对于小说作者的身世却一无所知，这便引起一些学者的关注，着重研究曹雪芹及其家庭，为此，查阅大量史料文献，把历史资料翻了个底儿朝天。但由于乾隆已把与曹雪芹有关和史料删削、篡改得面目全非，因而所获不多。于是考证家们便依据这些残缺不全=星星点点的史料，各自进行推测、论证，写出大批论文，相互争论得死去活来，由于观点不同，而形成不同的“派系”，然而实质性的问题竟然一个也未达成共识——比如曹雪芹的生日、曹雪芹的卒日、曹雪芹的父亲是谁、母亲是谁，故居何处……——人们看到的是：考证来考证去，哪个问题都是一笔一笔的胡涂帐，越考证，越胡涂。于是小说评论派就利用1954年批俞平伯之机，好好地批了一下胡适的考证派自传说，也逼得周汝昌作出诚心诚意的检查，与胡适划清界限。正因为有这种背景，你们老师才说：“那些考证更是没意义，只不过是混饭吃而已。”但说这话时，老师自己没有想想：如果用到自己头上，不是更合适吗？像他所说的：“金瓶梅比红楼梦好”，引导学生远远脱离开小说的主题、内容的本质、脱离开“宝鉴”背后历史的“真实”，陷入喜欢谁，不喜欢谁之类问题的讨论，不是“更是没意义”，更是“混饭吃而已”吗？
这使人看到：中国教育再不改革，真的就没有出路了。将被统治阶级阉割、篡改的版本百二十回《红楼梦》为基础编写的教材，再由认为《金瓶梅》高于《红楼梦》的老师去传授，能培养出来传承与宏扬优秀中华文化的人才？
想想都可怕，而现实比想象更要可怕！
在这样的学术和学习环境下，你能作些独立思考，已算是凤毛麟角了。不过千万不要停滞在这里，如果你多读点“石学”文章，必定进入一个全新的境界。
（待续）