24节气系列 | 盈视讲大雪

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这里是盈视讲时节。

大雪时节到了，您那里下雪了吗？其实大雪这个时节，并不是说一定会在天南地北的天空当中，纷纷扬扬卷下一天大雪来。它的意思是说：阴气已经足够让天空当中洒下一天大雪了。这也就是说，这个时节已经拥有了下雪的条件。在小雪的时候，那个雪还不能算雪，它只是空气当中的水汽凝结成的一些小的结晶体。而现在这个时节，阴气已经足够让雪下来了。这是一年当中最冷的时刻，冷到了极点，冷到了头。所以在我们的十二消息卦当中，会发现大雪和冬至是在一个卦里的，这个卦叫做复卦。

复卦的最下面是一个阳爻，这就说明，阴气走到了极点，阳气也开始孕育在其中了。所以大雪的第三候，也就是它第三个五天的时候叫做“荔挺出”，荔呢是一种兰草，它应该感受到了阳气，所以在地下萌动，开始发芽挺出了。这是我们中国人的智慧，阴气走到极点就是阳气的出现。所以大雪就像是一个轮回的结束，倒像是一年的一个终结。

说到这里有个有趣的现象：我们的二十四节气并不是从一开始就全部定下来的，在《尚书 尧典》当中只有四个节气，我们今天管它叫做“二分二至”，《尚书 尧典》当中说的是“日中，日永，宵中，日短”。按照我们今天的说法，其实就是“春分，夏至，秋分，冬至”。

到了《管子》这本书当中，又增加了“四个立”，就是“立春，立夏，立秋和立冬”，这样就有了八个节气。

到了《吕氏春秋》的十二季当中，就有了二十二个节气了。在西汉时期，淮南王刘安所著的《淮南子》当中有一篇章叫《天文训》，这里面补充了大雪和小满，二十四节气才完备了。看来大雪是最后所出现的一个节气，它的出现也让二十四节气的名称完备了。它真的是一场轮回的终结。

虽然大雪的时节是一场轮回的终结，在这其中也孕育着阳气和希望的生长。但在大雪的十五天里，毕竟有十天是阴气到了极点。所以，凡是文人要去写大雪的时候，他的心情总是没有那么开心的。压抑的情感会透过大雪所带来的那份阴冷，深深地打动你的心。

在大雪这个时节，人们非常容易想到白居易的那首《夜雪》。了解白居易的人都知道，他的人生当中的一个重要的经历就是：被贬谪到江州，去做江州司马。司马是个极小的官职，这与他在朝廷当中曾经做过的左拾遗而比起来是有天壤之别的。这一场贬谪使得年轻时候有愤青之感的白居易，瞬间成为了一个消沉的人。所以，他在江州城就非常容易看到雪、感受雪、写下雪。他说我本来就已经觉得冬天的被子和枕头已经很冷了，现在又看到窗外有一番明亮，半夜了，我知道雪下的很大才会给我窗外带来这一番明澈，我偶尔能闻到雪压折了竹子的声音。雪下的如此之大，压折的仅仅是竹子吗？压折的还有心中的那一番希望。

夜雪

【唐】白居易

已讶衾枕冷，

复见窗户明。

夜深知雪重，

时闻折竹声。

“雪”是一个入声字，不知当初发明这个字的声音的人是怎么想的？真是如此的合适。清末明初有一个人叫做王士祯，这个人号渔洋山人。他所写过的一本诗话就叫《渔洋诗话》。还被收入过《四库全书》。他在里面说：写雪，最好的三个人：一个是晋代的陶渊明，一个是唐代的祖咏，一个是唐代的王维。第一首陶渊明所写的诗歌叫做《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》。陶渊明说：困了就睡在衡门下，好与这世界相邈绝。《诗经》当中有一首诗歌叫《衡门》，说有一个人看样子是一个世外高人，他就睡在衡门之下。衡门应该是陈国国都的大门。睡在城门下的人好像一个乞丐哦！可是这个人哪他的骨子里却显出了一番莫名的高傲，所以这可能是一个不与世同流合污的世外高人。

陶渊明也借《诗经》当中的这个诗歌来表明自己的志向。他说“顾盼莫谁知”，来来回回看我的人谁可能都不了解我。“荆扉昼常闭”，我家里的普通的门白天也经常关着，看来是要与这个世界来一场诀别。“凄凄岁暮风”，风刮过来的声音给人感觉有些凄凉，这是一年到了最后的风，可能是大雪这个时节的风。整天下雪让我们看到了昏暗的天空。“倾耳无希声，在目皓已洁”，充满了耳朵的是那种没有的声音。老子说：大音希声，大象无形。最棒的声音就是没有声音，眼睛所看到的是明亮的洁白。“劲气侵襟袖”，这股力量、这股寒气已经让我的衣襟和衣袖都感到了寒冷。“箪瓢谢屡设”，我的碗我的瓢经常是空的，白白的摆设在那里。“萧索空宇中”，这什么都没有的房间当中，“了无一可悦”，实在是没有能让我开心的事儿。“历览千载书”，看遍了这千年的书籍，时时能见到那些“遗烈”，遗留下来的忠烈之士。可见这陶渊明的心中还是有一番儒家的士人精神的。之所以要作出一番与世隔绝的样子，之所以去面对着大雪产生感慨，是时不我与。“高操非所攀”，不是我要去假模假式的那高洁傲昂的情怀。“谬得固穷节”，是白白的得到了这份固穷的品格。孔子与弟子困于陈蔡之间的时候，子路曾经问孔子：你教我们做君子，君子的下场就是这番惨相吗？孔子说：君子固穷。就是君子遇到了穷困的时候他能够安分守己。小人遇到穷困的时候很有可能就会随便的做出一些行为出来。陶渊明说：我也得到了这“固穷”的品格。“平津苟不由，栖迟讵为拙”，“平津”就是平坦的道路，“苟”是如果，“不由”就是不能走，如果平坦的道路不能走。“栖迟”就指的是停留，“栖”是栖息，“迟”是慢，就是停留在这里。“讵为拙”，“讵”是怎么，怎么能说是拙呢？是傻呢？陶渊明是真正懂儒家的。我们后世总认为儒家是一味的，是一味向前的，是一味建功立业的。其实孔子的儒家是有两面的：一面是道如果行，那么就顺应道去道济天下；道如果不行，那应该独行其道。孔子说：道不行，我愿乘桴浮于海。孟子说：如果道不行，应该独行其道。独行其道，是不同流合污。孔子更懂得归隐的状态，归隐是儒家的那一面。当然道家也有这一面，陶渊明是深通儒家与道家的。所以陶渊明说：如果平坦的道路不能走，我就愿意停留在一个地方不去做官。“寄意一言外”，把我的这份感想寄托在这语言之外。“兹契谁能别”，这份契合、这份感觉谁能够分别呢？可能只有他写给的那位对象，就是他的弟弟敬远。

癸卯岁十二月中作与从弟敬远

陶渊明

寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。

萧索空宇中，了无一可悦！

历览千载书，时时见遗烈。

高操非所攀，谬得固穷节。

平津苟不由，栖迟讵为拙！

寄意一言外，兹契谁能别？

陶渊明曾经到江陵做官，后来妈妈去世。古人在这个时候一定要丁忧。丁就是一个人，忧就是忧愁忧伤。因为家中有去世的人，所以认为你会忧愁忧伤，所以回家去守丧。这是他在丁忧时期所作的诗歌，送给了他这个关系非常亲近的弟弟。就在这一年，东晋的权臣桓玄把东晋灭掉了，自己建立了一个新的王朝。在这样的环境之下，在东晋这样混乱的状态之下，陶渊明的一腔报国之情是无处伸张的。他能够跟这个世界合作吗？他能够把他自己一身的本领放与这样混乱的时代吗？所以他只能一个人归隐在他的家乡，这份归隐不是主动的，不是有意的，是无奈的。

所以这位王渔洋说写雪最好的句子，其中一句就是“倾耳无希声，在目皓已洁”。如果你不了解中国文化，你会乍一看说这个句子描写雪描写的真好，充满了耳朵的是没有的声音，充满了眼睛的是洁白的颜色。其实你却不知道王渔洋也是一个从明末到了清初的人，他也感慨他的“明”的覆灭。他所喜欢陶渊明也正是因为他与他有相同的命运。他所说这句诗好，其实是说整首诗歌当中的这一句话非常明确的、非常巧妙的、非常合适的表现了陶渊明那番看到雪而感慨的心情。大雪，正是阴气走到极点，时节走到最难过的时候给人所触发的那个景物。

 另外一首非常好的诗歌就是祖咏的这首《终南望余雪》。在《唐诗纪事》当中写着：祖咏年轻的时候到长安去考试，考试要求写一首六韵十二句的五言长律。结果祖咏看完以后就写下了四句话。写完这四句之后呢，考官说你还没有写完嘛。祖咏认为四句话已经足以表达我要说的意思了，但考官却认为不行。所以祖咏没有被录取。这又是个不得志的文人。人生又走到了极致的阴点。那么作下本首诗歌其实还是很符合他的心情的。

终南望余雪

【唐】祖咏

终南阴岭秀，

积雪浮云端。

林表明霁色，

城中增暮寒。

终南山就在长安城外，山南水北为阳，山北水南为阴。所谓“阴岭秀”，就是山北背着太阳的那一面的山岭当中，有一片秀色。积雪还浮在云端，最精彩的第三句，“林表”指的是山顶当中的森林的最外层，所以叫“林表”。“表”这个字，在甲骨文当中可以看出，是最外层的那身衣服。所以“表”是最外层，那就是森林的尖儿上、顶上，那个地方上能够照到夕阳的颜色。虽然是一番阴岭，但是却接收到了阳光，虽然是夕阳的光，但是还是有了一点希望。城中却增加了傍晚的寒气。本首诗歌作为一首应制诗还是很好的。因为阳光、日光往往是代表皇恩的，也就是说一个文人，或者说一个时代，在走到很寒冷的时候，因为有了皇恩的普照，所以就有了一点点希望。这还是很好的一首诗歌。但是本首诗歌他没有受到应制的要求。比如我们可以说：既然皇恩都已经浩荡了，为什么城中还会增加晚上的寒冷呢？作为一个艺术来说，这种寒冷和这种日照进行一种对比才会更加精彩。而且作为现实的描写来说，也不是因为有了一点夕阳，城中就不冷了呀！确实是城中依然还很冷，但是在寒冷当中有希望。希望在寒冷当中所表现的，才会那样的珍贵。可是作为一首应制诗来说，你把皇恩写的太小了，当然是不行。再有，制，就是制度。要求你写六韵十二句，你怎么就写了四句呢？当然是不行的。所以我们的祖咏一生也是落拓的，后来就归隐到了汝水的一带。看来“雪”真的跟一个文人的生活的境遇有关。

一个文人也是他的人生阴气走到极点的时候，才会想起雪，而把雪会写的非常好。

在唐玄宗天宝年间的王维也是不得志的。此时此刻，李林甫和张九龄这两位宰相不和，在政治斗争当中，张九龄失败了。李林甫当然不能容下张九龄那一派的人。王维就是张九龄这一派的人。所以王维此时虽然做着官，但是官职不大。他在长安城外有一片地，盖了很多茅草房，按照我们今天来说，说的阔气一点儿叫做“别墅”，其实就是一堆草房子。王维闲暇的时候，当然会有闲暇的时候，因为官也做的不大，也不是个被人重用的官嘛。闲暇时候就会经常到自己的草房子那一代去周游，可能也结识了很多当地的朋友。这是他人生走到最差的时候，马上就要来“安史之乱”了。“安史之乱”的时候，他甚至被安禄山逮捕。王维在这个人生的阴气走到极点的时候，也作下一首带有“大雪”的诗歌，被王渔洋认为是三首写雪的绝作当中的最后一首。

诗歌的题目叫做《冬晚对雪忆胡居士家》，古代半夜会有人在那里敲更来告诉你现在已经是几更了。传来的是时间，“晓箭”呢，指的是漏壶当中所放的那个刻度箭。在这里代表的是时间。也就是寒冷的夜晚敲更的声音告诉我已经夜深了。“清镜览衰颜”，我在这干净的镜子当中来看我这衰老的容颜。此时王维已经五十多岁了，他说我隔着窗户听到的风声好像在那里把竹子都弄惊了，其实是风吹过竹子，竹叶的声音让人感到那是一颗惊竹。打开门发现雪满山，看到了大雪满山，是大雪满山吗？还是自己的人生也是雪满山呢？就像李白说：将登太行雪满山。这也是个虚写，是在说想要建功立业却前途一片阻碍。“洒空”可能用的是《世说新语》里面的典故，说“大雪日谢太傅把全家人召集在一起，请孩子们来咏雪，大侄子就说：就像空中洒了把盐，“撒盐空中差可拟”。“洒空”就是从这里来的。深巷感到很寂静。积素，“素”是白色，积满的白色让广大的庭院给人带来一番闲适的感觉。现在要去问问袁安的屋子，到他那里去访问一下。袁安是东汉的一个大臣，有一年大雪下了一丈多，所有人都出来扫雪和讨饭，只有袁安的家门被雪封住了。洛阳令就以为他被冻死了，就命人把雪扫开，进入他家，却看见他躺在床上睡觉。人们就问他为什么不出去要饭呢？他说：大雪天，大家都在挨饿，我也不应该去麻烦别人。我们现在知道诗歌到了结尾再看看题目，就知道王维借袁安来表现那位胡居士。之所以叫居士，就证明他是个在家修行之人。所以诗歌的最后结尾说：翛然尚闭关。是说他在无拘无束的像袁安一样的关着家门，享受自己的生活。

冬晚对雪忆胡居士家

【唐】王维

寒更传晓箭，清镜览衰颜。

隔牖风惊竹，开门雪满山。

洒空深巷静，积素广庭闲。

借问袁安舍，翛然尚闭关。

可见王维也在暗示那不得志的心。在这大雪时节，在这人生的阴气走到尽头的时候，也应该不与这世界相谋。应该独善其身，像胡居士一样。所以下了雪就想起了胡居士。想起胡居士，就可能想起这人生在道不我由的时候，应该去栖迟。大雪这个日子，已经让我们的文人们感受到了极致的严峻与压迫。那么这个世界阴气走到极点就该变好了吧！冬至的时候，就会有一番新的希望！

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