|
《红楼梦》又叫《石头记》，书中有云：该故事刻于大荒山无稽崖青梗峰下的一块顽石之上，那石头原是女娲补天剩下未用的，因痴心向往红尘，遂央求一僧一道带它下凡经历俗世。一番悲欢离合后，它将所见所闻刻于石上，被一空空道人发现，录为《石头记》，后改为《情僧录》，又有人题曰《风月宝鉴》。作者批阅十载，增删五次，题为《金陵十二钗》。 原来女娲氏炼石补天之时， 于大荒山无稽崖炼成高经十二丈， 方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块。 娲皇氏只用了三万六千五百块 只单单剩了一块未用 便弃在 此山青埂峰下
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通， 因见众石俱得补天， 独自己无材不堪入选， 遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 俄见一僧一道远远而来， 生得骨格不凡，丰神迥异， 说说笑笑来至峰下， 坐于石边高谈快论。
“......如蒙发一点慈心， 携带弟子得入红尘， 在那富贵场中，温柔乡里受享几年， 自当永佩洪恩，万劫不忘也。” ——石头对一僧一道说 “善哉，善哉！ 那红尘中有却有些乐事， 但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属， 瞬息间则又乐极悲生， 人非物换， 究竟是到头一梦，万境归空， 倒不如不去的好。” ——一僧一道回答 这石凡心已炽， 那里听得进这话去， 乃复苦求再四。 二仙知不可强制...... 那僧便念咒书符， 大展幻术， 将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉， 且又缩成扇坠大小的可佩可拿。 “形体倒也是个宝物了！ 还只没有实在的好处， 须得再镌上数字， 使人一见便知是奇物方妙。 然后携你到那昌明隆盛之邦， 诗礼簪缨之族， 花柳繁华地， 温柔富贵乡去安身乐业。” 有个空空道人访道求仙， 忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过， 忽见一大块石上字迹分明， 编述历历。 后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 第一件， 无朝代年纪可考； 第二件， 并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政， 其中只不过几个异样女子， 或情或痴， 或小才微善， 亦无班姑蔡女之德能。 我纵抄去，恐世人不爱看呢。 ——空空道人不解石头记 “我师何太痴耶！ 若云无朝代可考， 今我师竟假借汉唐等年纪添缀， 又有何难？ 竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子， 虽不敢说强似前代书中所有之人， 但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。 ——石头解释道 满纸荒唐言， 一把辛酸泪！ 谁解其中味？ ......（王夫人）不想后来又生一位公子， 说来更奇，一落胎胞， 嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来， 上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。 ——冷子兴说贾府
那年周岁时， 政老爹便要试他将来的志向， 便将那世上所有之物摆了无数， 与他抓取。 谁知他一概不取， 伸手只把些脂粉钗环抓来。 政老爹便大怒了， 说：“将来酒色之徒耳！” ——宝玉抓周
女儿是水作的骨肉， 男人是泥作的骨肉。 我见了女儿，我便清爽， 见了男子，便觉浊臭逼人。 ——宝玉 你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！ ——冷子兴鄙夷
“非也！可惜你们不知道这人来历。 大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。 若非多读书识事，加以致知格物之功， 悟道参玄之力，不能知也。”
天地生人，除大仁大恶两种， 余者皆无大异。 若大仁者，则应运而生， 大恶者，则应劫而生。 尧、舜、禹、 汤、文、武、周、召、 孔、孟、董、韩、周、程、张、朱， 皆应运而生者。 蚩尤，共工，桀，纣， 始皇，王莽，曹操， 桓温，安禄山，秦桧等， 皆应劫而生者。 清明灵秀，天地之正气， 仁者之所秉也； 残忍乖僻，天地之邪气， 恶者之所秉也。
所馀之秀气， 漫无所归，遂为甘露， 为和风， 洽然溉及四海。 彼残忍乖僻之邪气， 不能荡溢于光天化日之中， 遂凝结充塞于深沟大壑之内， 偶因风荡，或被云催， 略有摇动感发之意， 一丝半缕误而泄出者， 偶值灵秀之气适过， 正不容邪，邪复妒正，两不相下， 亦如风水雷电， 地中既遇， 既不能消，又不能让， 必至搏击掀发后始尽。
使男女 偶秉此气而生者， 在上则不能成仁人君子， 下亦不能为大凶大恶。
置之于万万人中， 其聪俊灵秀之气，则在万万人之上； 其乖僻邪谬不近人情之态， 又在万万人之下。 若生于公侯富贵之家，则为情痴情种； 若生于诗书清贫之族，则为逸士高人， 纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆， 甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。 ——贾雨村为宝玉辩护
必得两个女儿伴着我读书， 我方能认得字， 心里也明白， 不然我自己心里糊涂。 这女儿两个字， 极尊贵，极清净的， 比那阿弥陀佛， 元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！ 你们这浊口臭舌， 万不可唐突了这两个字，要紧。 但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。 ——甄宝玉的名言
|
|
|
