|
（上天生成高高岐山，太王奄有岐山原野。他惨淡耕作，文王继承发扬它。那万民前往岐原归依啊，岐山虽高有平坦大道。子子孙孙永保万年。） 岐山是周部族发达兴旺的象征，歌颂岐山，也就是歌颂周王室、周天子。 周部族的始祖后稷，名弃。传说，其母姜嫄，在野外践巨人足迹，感而生弃。后稷长于种植，他种的稷、黍、麦、豆、瓜、麻，各种庄稼都得丰收。 自后稷十几传到公刘，迁居于豳（bin斌，今陕西栒邑），在那里建庐舍、豕牢，在靠近河流的原野，开拓田畴，继续农业村舍生活。 自公刘九传至古公禀（dan 胆）父，率周人去豳，南迁岐山下的岐原（今陕西岐山）。这是渭水中游黄土高原一块肥沃的土地，岐原东有漆水，西有淋水，都是渭水重要支流。土肥水美，为周部族兴起提供了优越的自然条件。 周人在岐原开始营城廓，建室屋，设官司，并把部族人民分邑别居。邑是住人的城堡，部族首领居大邑，平民居小邑。小邑住十家，所谓“十室之邑，必有忠信。”田在邑外，一邑有农夫十家，田十田。人须饮水，邑必有井，井在邑中。 周至岐原，已粗具国家雏形。所以，周人称古公禀父为太王，把岐山当作周的发祥地。 天下诸侯，各国使者来镐京朝贡，周宣王听到过不少颂词，但像吉甫这样有文采，有意境的颂诗，却还是头一回听到。 宣王有心把吉甫留在镐京，辅佐王室，但一时还拿不准。他是空有词藻的书生呢，还是也有实际本领的人呢？ 过了几天，宣王出猎，召吉甫随同。 猎场在镐京南面的终南山。终南山，又名南山、中南山。横亘关中南面，西起秦陇，东彻蓝田，连绵八百里，峙踞其南者，皆此一山。其中翠华山、南五台、圭峰山、骊山等峰，峭壁秀丽，如锦绣画屏，屹立丰镐之南，是周天子游览胜地。 这里，草丰林茂，泉溪潺湲，是珍禽百兽栖息的好场所，也是周天子优良的天然猎场。 宣王的车驾前呼后拥，一派威严，狩猎的队伍呼鹰唤犬，浩浩荡荡。 轻车疾驰，很快走完几十里京畿，到了猎场。眼前是一派鸟飞唳天，兔窜鹿鸣的景象。 二十几岁的宣王，身着猎装，一改銮驾端坐，威严持重的样子，忽然从御者手里接过缰绳，鞭子，“驾”地一声，径向猎场深处驰去。 四匹辕马高大雄健，两前两后，参差错落，却步调一致，协力配合，拉那驷车快速疾驰，却又平平稳稳。 吉甫的驷车随侍御驾后面，看见宣王亲自驾车，眼睛一亮，心里暗暗赞许。 周武王迁都镐京，即位后二年，“东观兵至于孟津（今河南孟县）。”这一次进军，是一次大规模的对商纣王朝的武装侦察和试探。又二年（公元前1027年），武王发动了真正的伐商战争，率戎车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，并联合西方南方一些方国部落，向商都朝歌大举进发。 顺利渡过黄河，没有遇到抵抗，很快到达商都朝歌郊外的牧野（今河南汲县北）。商王纣发兵仓惶应战，“殷商之旅，其令如林”，商王的军队比周部族的军队多十倍。但兵无斗志，纷纷倒戈，腐朽已极的商王朝土崩瓦解，商纣王自焚于火而死。 周武王开国，到宣王已经历经十二世吧？宣王可不是一位太平天子。 宣王的父亲周厉王，可是一个有名的暴虐天子。他横征暴敛，竭山林川泽之利，尽归王室。以致“下民胥怨，财力殚竭，手足靡措。” 为了压制国人的怨谤，厉王使大臣卫巫监谤。听到怨谤，“以告，则杀之。”于是，“国人莫敢言，道路以目。”大臣邵公规谏厉王，“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。”但厉王不听。 终于暴发国人暴动（公元前841年），参加暴动的，除平民外，还有小领主和小贵族。暴动队伍围王宫，袭厉王，厉王出奔于彘（zhi，今山西霍县）。 朝政由诸侯共管，十四年没有天子，这就是历史上有名的“共和行政”。 十四年后，厉王死于彘，诸侯归政于厉王的儿子姬静，这就是宣王。 这场大动乱，给少年王子姬静极大刺激，也给了他很好的磨练。一度他曾丧失养尊处优的帝宫生活，不得不发愤自厉，学习礼、乐、射、御、书、数，文韬武略。驾车就是在那一段坎坷的生活中学会的。 吉甫想，宣王亲自御车，是冢自己一个明白的昭示。他也从御者手里接过缰绳、马鞭，长鞭一挥，赶了驷车，追随上去。 围场已经布好，随猎的将士一面射杀凶禽猛猎，不让它接近御驾，惊动天子。一面却把雉鸡、獐兔这类小禽、小兽，故意往猎场中赶，好让它们成为猎场中央御驾上天子弓矢的获物。 宣王却对御驾前不停飞掠、奔窜的小禽小兽，没有多大兴趣，很少张弓搭箭对准它们。他只管鞭了车，向猎场深处驰去，似乎他心中有更大的猎获目标。 吉甫驾车紧随宣王御驾，也不为眼前不断出现的小禽小兽停留。 林渐幽深，山风阵阵。风过处，树动枝摇，山鸣谷应，有如虎啸猿啼。突然，吉甫发现不远的树丛中，有一只猛虎蹲伏，好像要扑起噬人。宣王却完全没有察觉，御着驷车，继续向前。吉甫大吃一惊，失声惊叫： “天子，有虎！” 吉甫一记响鞭，四马着力，驷车快驰，很快接近御驾。 突然，他扔下马缰、长鞭，急速取下腰间的弓矢。驷车继续飞驰，很快越过御驾。吉甫在脱缰跑动的驷车上，弯弓搭箭，对准前方猛虎，使尽全身力气，一箭射去。 咔嚓一声响，火星四迸，那只虎却一动不动。 御驾停住了，吉甫的驷车也停住了。 宣王、吉甫、侍卫，都下了车，一行人走近去看时，原来，隐在草丛中的是一块巨石，形状活像一只蹲踞欲扑的猛虎。 再看那支箭，不但箭镞射入石内，连箭杆上的羽毛饰物也深深嵌进石身。几名侍卫试着去拔那箭，竟然拔不出来。 宣王称赞说，真是神箭！我听过你吟诗，想不到你还有武功，箭射得这样好。 散了围场，将士们猎了各种飞禽走兽，欢欢喜喜，满载而归。 宣王更是高兴，他获得的不是一般猎物，而是一名辅国英才。 宣王回车，让吉甫和他同乘。宣王说，今天我特别高兴。他问吉甫，你知道当年文王在渭水之阳田猎，遇姜太公的事吗？ 吉甫说，这事略有历史知识的人，都知道。 文王准备外出狩猎，史官占卜说，猎于渭阳（岐山在渭水之北，水北为阳），将大有收获。这收获不是龙不是螭（chi，古代传说中一种没有角的龙），既非熊也非署，按征兆看，将得公侯。上天将送您一名军师，辅佐周部族昌盛。 文王将信将疑，征兆果然是这样？ 太史编布说，编的先祖史畴，曾为大禹占卜，得大臣皋陶，制订法律，设立监狱，国家大治。那卦的征兆，就和今天臣占卜得卦的征兆一样。 文王斋戒三日，着猎装，乘猎车，驾猎马，田猎于渭水之阳。终于见一老翁，坐在渭水边垂钓。 文王上前寒暄，先生钓鱼快乐吧？ 姜尚回答，臣听见君子乐得其志，小人乐得其事，臣垂钓和这两句话的意思近似，并非乐其事。 文王不解，什么叫“近似”，并非乐其事？ 姜尚说，源深而水流，水流而鱼生；根深而木长，木长而果实生，这都是物的“情”。君子情同，便能亲合，亲合才能共事。现在，臣打算把心中的“至情”，毫不隐讳地说出来，君不厌恶吗？ 文王说，只有仁人能受最严厉的谏言，不厌恶人们从心里掏出的“至情”，我为什么要厌恶您袒露胸怀呢？ 姜尚说，鱼钓有三等，线细饵明，小鱼食它；中线香饵，中鱼食它；粗绳丰饵，大鱼食它。鱼食钓饵，牵动钓丝；人食俸禄，服务君王。所以，以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可效死。齐家可以得国，治国可以平天下。 文王说，请再深入讲讲得天下的道理。 姜尚说，天下不是一人的天下，是天下人的天下。和天下人同利的人，就得天下；据天下之利于一己的人，则失天下。天有时，地有财，能与人共享的人，是仁人。仁之所在，天下归之。 免人之死，解人之难，救人之患，称为“德”。德之所在，天下归之。 与人同忧同乐，同好同恶，称为“义”。义之所在，天下归之。 凡人，恶死而乐生，好德而趋利，能为天下人生利的，称为“道”。道之所在，天下归之。 文王听了，拜谢受教，载姜尚，同车归岐原，立为师。 宣王说，讲得好，想不到先生通今还博古。我不敢和文王、武王相比，但有心振兴文王、武王的事业。得遇先生，是我的大幸。 吉甫说，我不过是奉王命，说前朝故事，更不敢比姜尚。其他的话，便压在舌头下，不再往深说。 |
|
|
来自： laoxuesheng > 《商周》
