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我国什么时候有皇帝的?皇位是怎样继替的? 皇帝是我国古代专制君主的称呼之一。在甲骨文、金文和上古典籍中，已屡见“帝”、“皇”等称号。“皇”在《说文解字》中解释为“大也”，《风俗通义》说“皇者，中也，光也”，因而，“皇”是至高至上，光明无比的神圣称号。‘帝”，《说文解字》释为“王天下之号也”，《白虎通义》称“德合天地者称帝”，也就是说，帝是统御万众，象征人间权力的称号。古代有“三皇五帝”的传说，三皇五帝究竟指哪几位，众说纷纭，莫衷一是。照《史记》的说法，三皇指天皇、地皇、泰皇，五帝指黄帝、撷项、帝誉、唐尧、虞舜。而在夏商周时期，帝还不是人间君主的称号，帝大都指上帝、天上的神。商周最高统治者一般称王，王是人间君主最尊严的称呼，如周代有文王、武王之称。到春秋战国时期.由于周王室的逐渐衰败，各诸侯国纷纷称王，自秦始皇自“皇帝”号，皇帝一词作为我国专制君主的称呼直至清朝帝制被推翻而告废止，共流传了两千余年。 皇帝制度的建立，表明专制君主统治的初步建一立和逐步发展，而皇位的继承和替代，则是皇帝制度的一个核心问题。从我国古代皇位的继替情况看，大致有两种类型: 一、同姓相继—世袭型; 二、异姓相代—更替型。 同姓相继，是指皇位的继承，世世代代限于同一始祖的父系后代中进行，这就是皇位继承的世袭制。如汉朝的皇位只能传之于刘邦之后，唐朝的皇位只能传之于李渊之后，明朝位只能传之于朱元璋之后等。皇位世袭制的发展，经历了一个充满矛盾和斗争的过程，但它始终是皇位继承的主流。从皇位世袭制看，大致有四种情况: 1、硕立太子。皇位继承，以世袭为主，世袭之中，又以父死子替为正宗。但历代皇帝妻妾众多，子孙满堂，为了避免皇子之间因争夺皇位而祸起萧墙，预立太子就成了皇位世袭制的核心。从汉到明，封建王朝无一不将册立太子看作一件国家大事，常举行十分隆重的典礼。“太子，天下本，本一摇，天下振动”(《汉书·叔孙通传》)，“太子，宗挑是系，善恶之习r兴亡在焉’(《新唐书·刘泊传》)。立太子的法则，基本上有两条:“立嫡不立度，，‘立长不立贤”。所以，皇位世袭制基本上是围绕着立嫡立长而进行 的。 2、密定血储。预立太子制度，虽然公开确定了太子作为皇位继承人节身份，但这样做往往引起其他皇子以及与之相关的利益集团如后宫、外戚、权臣的不满，常酿成宫廷之争。清圣祖康熙在位时，也曾预立过太子，后又屡废屡兴，终于演变成夺嫡之争，成为清代前期政治史上一大公案。康熙皇帝有鉴于此，并汲取历史教训，于是下诏废太子之制，改由皇帝生前秘密确定皇储，写下遗诏，秘而不宣，驾崩后由大臣当众宣诏，被立为皇储者即刻登基。这就是清代的密定皇储之制。 3、内禅于子。在封建皇位继承史上，曾出现过为数不多的当朝皇帝让位于子而自成太上皇之事。如唐玄宗于安史之乱后逃到成都，太子李亨在灵武即位，遥尊玄宗为太上皇，后安史之乱平，玄宗自四川返回长安，只能默认事实，被迫做起了太上皇。又如清高宗于乾隆六十年让位于仁宗嘉庆皇帝，自称太上皇，颐养于宁寿宫，至嘉庆四年正月驾崩，为太上皇共三年余。这种内禅于子的做法，实际上是父死子继的变态，与古代禅让制不可同日而语。
4.通宫夺位。封建社会皇位既尊，则觊觎者众。父子兄弟之间为争夺皇位而自相杀戮者不绝于史。著名的如唐太宗玄武门之变，李世民除了杀掉亲兄弟李建成、李元吉外，还势逼唐高祖李渊让出皇位。又如五代时梁太祖朱温被其子朱友硅所杀，夺去帝位，后又被其弟梁末帝朱友贞所杀等等，不一而足。 皇位的异姓相代，是指皇位的更替既不是在同姓之中发生的，也不是通过大规模农民起义或外族入侵以改朝换代的形成产生的，而是以外戚、权臣、后宫的身份达到的。历史上以外戚或权臣身份夺得皇位者如西汉末年的王莽、东汉末年的曹不、南朝的刘裕、北周的杨坚等，他们分别以“禅让”的形式建立了“新”、“魏”、“宋”、“隋”等朝代。而武则天则以皇太后的身份，废默李唐皇室，自立为帝，改唐国号日“周”，成为历史上唯一的女皇帝。这种以戚属身份夺得皇位，是皇位继承的又一种形式。
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