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十二、陈寅恪与“关中本位政策” 1，“唐史三稿” 《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》 2，“关中本位政策”的内涵与价值 陈寅恪1941年撰《唐代政治史述论稿》，共收三篇文章：《统治阶级之氏族及其升降》、《政治革命及党派分野》、《外族盛衰之连环性及外患与内政的关系》 它是指西魏时期，宇文泰根据现实环境所做的一些政策及措施。 宇文泰和高欢皆是承“六镇鲜卑化”集团反对魏孝文帝汉化政策而兴起的人物，只是宇文泰所凭借的人才、地利，远在高欢之下，如果要与高欢抗争，一则须随顺当时鲜卑反对汉化的潮流，二则要有异于高齐的鲜卑化、西胡化，采取汉化的政策。而这种汉化，又须有异于高氏治下洛阳、邺都及萧氏治下建康、江陵的文化系统。 所以，宇文泰的办法，一是使苏绰、卢辩以汉人《周官》之文化比附鲜卑部落旧制，建立府兵制度；广募关陇豪右、籍六等之民以增军旅；改易西迁关陇地区的山东人的郡望为关内郡望；府兵将领及其士卒改从鲜卑姓，并使之与土地结合。 关陇本位政策的另一个表现是关陇文化本位政策，为与高齐、萧梁对抗，应有一个精神上独立的、自成系统的文化对策，以维系关陇地区胡汉诸族的人心，使之成为一家，所以，从思想文化上巩固关陇集团很是必要。他阳傅《周礼》经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实，是要把自己与鲜卑化的东魏和继承汉、魏、晋的梁朝区别开来。 总之，就整个关陇本位政策而言，物质是主要的，文化是配合的。这套“关中本位政策”继续为隋唐两代所承袭，直至武则天时，代以进士科取士的方式，为统治集团引进新的山东士族，才逐渐打破这个集团的均势，而许多配合的制度也就渐次崩坏不行。 此论一是破解了李唐皇室的氏族之谜，证明李唐先祖是“赵郡李氏”的破落户或者冒牌货，并不是他们自称的“陇西李氏”；而此宗冒认祖先公案的缘由，就源自从北周宇文泰到隋唐一直沿袭过来的“关中本位政策”，“关中本位政策”可以说是北周、隋、初唐的“国本”；自从武则天有意识地破坏“关中本位政策”，到唐玄宗时破坏已尽，地方力量膨胀，唐室从此衰落。 二是分析了当时各民族 “汉化”与“胡化”进程，指出胡汉之分和种族没有关系，起作用的是文化：汉人可以胡化，胡人也可以汉化。安禄山、史思明以及后来的河北藩镇的强盛之因，皆在于他们是与中原文化迥异的胡化地域和胡化集团。 三是分析了唐朝中后期的朋党之争。执掌朝政的“关中集团”被武则天击溃后，一直受压的山东士族势力和以科举博取功名的庶族势力趋势抬头：阀阅士族有家学渊源，门风优美，重经学而轻科举；庶族势力重词采，以科举得势。酣战多年的“牛李两党”，不是出于个人恩怨，也尽在于双方属于截然不同又相互对立的文化圈。此外，把持宫廷的宦官集团，则是出于四川、福建等地的“蛮夷”，是一种文化形成的特殊势力。 四是论述了“外族盛衰的连环性”。指出突厥、回纥、吐蕃、高丽、南诏等民族的兴衰，有的和唐朝有关系，有的和其它民族有关系，还有的纯属天灾人祸，并非全是唐朝之因果。但唐朝国运的盛衰与周边民族的影响密不可分，唐朝的灭亡，一方面固然是黄巢起义摧毁了唐朝的经济命脉——江南地区，另一方面也和西南方向南诏民族的搔扰牵制大有关系。 五是有便于考究商周与北朝隋唐历史的相似性 |
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