关于张献忠屠川真相之己见

      近来无事，遂想重拾导游之旧事，于是下午将武侯祠导游词重新温故，当看到武侯祠毁于战乱，现在所看到的武侯祠是于康熙十一年（公元1672年）重新修建的时候，突然联想到明末清初大西政权的创建者张献忠。之前自己的脑海之中一直认为张献忠是四川的罪人，是他将四川诸如武侯祠、成都城、蜀王宫殿，乐山大佛大像阁等许许多多的古建筑付之一炬，是他将六百万的四川民众屠杀至仅剩八万。所以在之前每次讲解的时候，我都把张献忠说成是每个四川人心中所憎恨的罪人，于是想了解一下有关他的更多资料。经过查资料之后，他依然是罪人，确实是他将巴蜀大地上的诸多历史文化遗迹毁于战火，但他已经不是我心中六百万四川民众被屠杀至八万事件的罪魁祸首。
       1644年，中国历史长河中极不平凡的一年。这一年，陕西农民起义军李自成攻陷北京，建大顺政权；这一年，明朝最后一位皇帝吊死在煤山上，明朝灭亡；这一年，吴三桂冲冠一怒为红颜，与大顺军决战山海关；这一年，八旗军闯入山海关，稳坐紫禁城；这一年，顺治帝由盛京迁都燕京；还是这一年，同为陕西农民起义军的张献忠闯入成都城，建立大西政权。
       之后的成都人民，四川人民便陷入了水深火热、战火纷飞的环境之中。自此四川境内也出现了许许多多的政权，张献忠的大西政权，明朝余部南明政权，清政府的满清军队，四川各地的地方武装，再就是摇黄土军。1646年，张献忠决定放弃成都，北上陕西抗击清军，在西充凤凰山中清军暗箭而亡，时年仅四十岁。之后的十几年间清政府为统治四川，与四川的政权武装长期混战，先后五次攻入成都城，四次被地方政权打败撤出，最终于顺治十六年1659年第五次攻入成都，并于次年在成都建立官署，开始恢复城市建设。长达十几年的混战，也可看出四川人民的反清决心之大，所以满清军队每每攻入成都都将会对当地的反清活动进行残忍的镇压，对当地人民展开残忍屠杀。1649年满清政府曾贴出如下公告：“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”，由此可见一斑。
       而自己就会想，自己为什么会一直将此事错安于张献忠身上，为什么那么多人口中一直所流传的都是“张献忠屠川”！此事也确实值得深思，这极有可能是当时清政府所使用了一些伎俩，混淆了其他地方老百姓的视听，利用自己的统治，将张献忠的“屠杀”进行夸张化的宣传，将战败方的真实历史记录进行毁灭或篡改，而留下那些对自己政权有利的记录进行大肆的宣传，经过如此的宣传，并流传了两百多年后老百姓也信以为真了，谎话说的次数多了，也就成为了事实。但是历史的真相并不会因为人为的篡改而改变，它会永远的静静的躺在岁月的泥土之中，等待着后人刨去泥土，让历史真相重现天日。
       “七杀碑”的传说，就从一个侧面揭开了清政府的谎言，刨开了尘封的泥土。满清政府说张献忠不仅杀人如麻，而且还在他杀人的地方立了一块石碑，碑上写有“天生万物以养人 人无一善以报天 杀 杀 杀 杀 杀 杀 杀”，以此来宣传张献忠的残暴。但是谎言终有被揭穿的那一天，后来，在广汉的一个公共墓地里，出土了为张献忠正名的“圣谕碑”。碑上写有“天生万物与人 人无一物与天 鬼神明明 自思自量”，意思是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。文中毫无杀气，有的只是对上天的感恩。而满清的御用文人们，却把前段留下，把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”。 　
       当然不可否认，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但我认为绝对没有像自满清征服全中国后所流传的那样，四川百姓都是被他杀光的。制造“弥望千里，绝无人烟”惨剧的决不是张献忠，而是当时的满清军队。
       由此可以引入我们深深的思考，在漫长的历史长河之中，今天还有多少我们所认为的历史真相其实是被种种政权也好，文化也罢所篡改的谎言，这个我们不得而知，可能这些被当做真相的谎言会被人们一直作为真相相信下去，但是我也相信，终有一天，在历史长河中那些被泥土掩埋的真相也一定会经过长河中历史之水的冲刷而重现天日。