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仅仅觉知是不够的 （德加尼亚禅师问答集） 日常生活
禅修者：怎样在禅修中心之外的日常生活中禅修呢，你能给我一些建议吗？ 禅师：你想怎样生活在“外面”的世界里呢？如果你真正想继续禅修，心就会找到方法。只有当对禅修的价值有一些真正的理解时，心才会准备在日常生活中做持续的努力。不管你学到多少技术，如果心没有想在生活中禅修的真正愿望，你就不能在“外面”的世界运用任何一个。一个已经理解了禅修的利益的心，将会找到时间和巧妙的方式去运用在禅修中所学到的东西。 那些真正对他们的心的品质感兴趣的人将会一直观察心的品质。他们将学会怎样总是保持心的品质在最可能好的状态。如果你能够清楚地看到，觉知时的心和不觉知时的心二者之间品质的巨大的不同，你将自动地想要越来越频繁地保持觉知。这正就是我为什么经常问禅修者，他们是否觉知到心的品质的原因，以及他们是否能够清楚地看到心觉知时和不觉知时的不同的原因。 禅修者：谢谢您，我认为这是非常好的建议。它与我以前曾经听到的东西都非常不同。我需要花一些时间去消化。 禅师：我真正想鼓励人们为他们自己做一下计划。你们都已经禅修了一段时间，你们有基本的工具。你们需要理解禅修的利益，然后禅修的动力才能从内心里生起。如果你的心不在那里，你永远不会付出最好的努力；你永远不会充分发展你内在的潜力。
禅修者：在我的工作中，为了记住许多细节，并且及时完成手边的任务，我需要用许多的精力。我通常感觉到非常紧张，在一天的末尾我总是觉得非常疲劳。 禅师：当你工作时，你理解为什么你会变得紧张吗？ 禅修者：我想是因为我要用许多的精力的缘故。 禅师：为什么你要用这么多的精力？你需要弄清楚为什么你要用这么多的精力去做你的工作。 禅修者：我怎样才能弄清楚呢？ 禅师：检查你心里抱有的想法。当你工作时，看着那些想法，观察那些你怀有的观念和念头，同时也去注意当这些想法出现时给你带来的感受。 你已经知道了是精力的问题引起了紧张。你也需要认识到，是因为有太多的努力，所以才会有紧张。你使用的精力超过了你实际所需要的。 禅修者：我有期限，我需要在一定时间之内做完所有的工作。我总是感觉到我的工作还没有完成，我需要继续。然后我总是感觉到疲劳和紧张。 禅师：这只是在解释为什么你会变得紧张。为什么你投入这么多的精力的主要原因是你有焦虑。 禅修者：是的。 禅师：现在你需要理解为什么你这么焦虑。你对你做的工作不熟练吗？ 禅修者：我想我还是比较熟练的。我总是能把工作做好。 禅师：所以只要你有这种焦虑的感觉时，去觉知到它们。问自己是否真的需要感到焦虑。焦虑对完成一个工作是必需的吗？ 禅修者：不是的。 禅师：每次当焦虑出现时，你需要认出它。观察这些感受将帮助你理解某些东西，这将使你的心放下。记住内观禅修的目的不是减轻你正在遭受的痛苦，而是帮助你理解正在发生的事情。 当试图处理一个情绪时，你可以问自己四个问题。第一个问题：“当我有这种情绪的时候，它是使我的身和心感觉好，还是不好？”这种情绪令人愉快，还是不愉快？如果每次情绪生起时，你都能认出它，也知道它在身和心上感觉愉快还是不愉快，心就开始思考是否值得去怀有这种情绪。最终你的心会认识到不必怀有并且忍受这种情绪。一旦你知道某些东西感觉不愉快，你还会继续沉溺其中吗？ 禅修者：不会。 禅师：好的。第二个问题：“这个情绪是关于什么的情绪，它指向什么目标？”第三个问题：“为什么我会有这个情绪？”第四个问题：“这个情绪是必需的还是多余的？” 这些问题会对禅修有帮助，因为它们激发出兴趣，并且鼓励我们运用我们的理智。当我们得到一个真正的答案时，当心真正看到某些东西时，它就放下了。你的情况，那就意味着心放下了你遭受的焦虑。 如果每次焦虑的情绪出现时，你都观察并且认出它们，它们就会降低。但是只要你还没有真正地理解它们，它们就会反复地出现。你必须持久并且耐心地观察它们，直到你的心真正理解并且放下。 你也可以问自己另外的一些问题：“谁在生气？”“生气是什么？”所有的这些问题使心感兴趣、清醒并且警觉。你对禅修会变得更有兴趣。一旦你正确理解了怎样练习内观禅修，你将永远不会感到无聊。你将总是试着去弄清楚为什么事情会发生。但是不要问太多的问题，不要把自己搞得狂热！通常，一次问一个问题就足够了。问问题的目的，是保持你对正在发生的事情真的感兴趣。 禅修者：我现在很难继续禅修。我的工作是负责生产线上的包装和移动，所以我经常忘记。 禅师：为什么我们会忘记，为什么我们不能在日常生活中禅修的主要原因之一，不是我们正在做什么，而是我们做事的方式。是因为我们渴望把事情做好，是因为我们想很快就把手边的工作完成。在日常生活中，我们确实需要观察我们的心，我们真正需要检查我们是在以一种什么样的心态在工作。 我们怎样才能学会在日常生活中保持觉知和定（心的稳定性）呢？ 禅修者：我希望能找到一个没有这么多的压力的工作。但是我认为主要因素还是尽可能多地去继续禅修。 禅师：是的，当有许多的负担，许多的压力的时候，禅修是比较困难的。试着从你工作的困难中去学习。是什么使心焦虑不安？为什么你会失去正念？为什么心会这么迫切和渴望？匆忙是必需的吗？用这样的方式去调查将帮助你更有技巧地处理困难的情况，并且将防止不健康的心态接管你的心。 禅修者：好的，但是我怎样才能在一个需要非常快速地做事的工作中保持正念呢？因为我的工作有限期，我需要非常快并且有效率。 禅师：只需要尽你的可能去做。抓住并且重视每一个禅修的机会。当你工作的时候，试着去觉知你是怎样感受的，去觉知你经验到什么样的心态。但是不要努力去专注，放松并且轻快地去做。当你使用太多的精力去禅修的时候，你就不能正常地工作。当你在工作上太专注时，你就不能保持正念。你需要找到合适的平衡点。 禅修者：好的，我试试。你能给我一些关于在谈话中怎样实践正念的具体建议吗？许多的办公室工作都有许多的电话交谈，同时我们也总是需要和我们的同事交流。 禅师：那需要大量的练习。每次你同别人通电话时，或者当别人接近你时，努力去记得检查你是怎样感受的。你对那个人有什么样的想法和感受？从早到晚，无论工作时间还是非工作时间，当你和别人交流的时候，养成一个总是去检查你有什么样的情绪反应的习惯。当电话铃响的时候，你有怎样的感觉？心是否很想迅速地拿起听筒？你需要注意到这些东西。 禅修者：在我的工作中，我经常要接待一些非常苛求的，有时甚至是非常生气和挑衅的客户。我非常希望得到一些怎样处理这样的情况的建议。 禅师：每次当你面对生气或者苛求的顾客时，检查你的心是怎样感受的。他们的贪和嗔是他们的问题，你需要看看在你的心中是否有贪和嗔。 禅修者：问题是当面对着有这样强烈情绪的人时，往往就自动触发了我的相同的情绪。当我见到禅修大师时也是一样，他们的心的那种平静立即就能影响我的心。 禅师：当然有这种心物关系；也就是说，当对象是积极的时候，心容易用一种积极的方式去反应，当对象是消极的时候，心往往也用一种消极的方式去反应。这需要多多练习观察心，从而能够理解这些过程。通过理解，心会得到一定的稳定性，它不再会受消极或者积极的对象和经验这样强烈地影响。当理解一步步地成熟，心会变得越来越少起反应。它认识到每次当它盲目地起反应的时候，它就不自由。因为这些原因，心将变得对“在内部”正在发生什么越来越感兴趣，并且将会投入更多的精力去调查。 每次当喜欢或者厌恶生起时，心不仅要去觉知到它，而且要问自己为什么喜欢或者厌恶会产生。然后它会认识到对象并不是天生的积极或者消极的，而是我们的评判，我们的观念才会使它这样。只要当心认定某个对象、目标或者人不好时，它就用一种消极的方式去反应；当它认定好时，它就用一种积极的方式反应。一旦你能看到这些评判，你需要更进一步地调查：这种评估是基于智慧还是愚痴？如果是基于愚痴，心就会用贪和嗔去反应；如果是基于智慧，心就会只是看着它本来的样子，而不会有喜欢或者厌恶等任何的反应。 当通过观察我们的愤怒而真正理解它给我们带来的痛苦的时候，如果我们面对着一个愤怒的人，我们就更容易生起同情。我们知道他们的感受，我们很容易与他们共情，所以我们就不再变得愤怒。
禅修者：在食物和吃饭的问题上，我有很多的忧虑。我努力去避免吃某些食物，并且尽可能地去保持觉知，但是我发现这很困难，因为我很快就对保持正念产生厌烦的心理。 禅师：你变得厌恶，是因为你去觉知的动机是忧虑，而不是智慧。心记得在过去因为吃了不健康的食物遭受了许多痛苦，它不想再遭受了。它非常努力地去避免犯相同的错误，所以就投入了太多的精力。 去注意到你的心态——当你因为吃了不适合你的食物而遭受痛苦时的心态，当你努力去避免痛苦时的心态。在吃了不合适的食物之后痛苦有多强？你在以什么样的心态在观察？你需要引入觉知和智慧到这些情形中。
禅修者：我想谈谈日常生活。当有嗔心的时候，当有不舒服的感受的时候，或者当心很焦躁不安时，根据我的练习，我的反应是去平静身和心。你说不要那样做。你告诉我们把觉知转到嗔心和不安的经验的本性上。是这样吗？ 禅师：去觉知是第二位的。首先你需要看看是否你接受这个嗔心，是否把这个嗔心认同为“你”。关于这个目标，你持有什么样的观点？首先需要正思维。 禅修者：那么这种我已经听说了许多次的、健康和不健康的整体观念，也包括在禅修里。这跟你经常说的有点相反，因为你说健康或者不健康不是那么重要。 禅师：我没有说它不重要。禅修是去理解一个健康的心是什么，一个不健康的心是什么，去真正地了解你自己。健康的心是谁的心？不健康的心是谁的心？它是你的心吗？对一个目标生起正思维是健康的心，对一个目标生起邪思维是不健康的心。你要去观察这个，因为你真正地想了解自己，因为你想理解如其本来的本性。 使身和心平静下来的目的是使你能够观察。运用正思维，提醒你自己“这不是我，这是情绪的本性”同样会使心平静下来。你需要一个平静的心去观察。如果你发现用这种正思维的方式不起作用，然后你可以用那种你已经知道的方法。但是，然后不要忘记用平静的心去观察。 为什么一个健康的心会生起？为什么一个不健康的心会生起？什么是健康的心或者不健康的心？为什么一个健康的心会成长？为什么一个不健康的心会增强？为什么一个健康的心变弱或消失？为什么一个不健康的心消失？这些都是你调查的范围。 |
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