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_____________________________________ 论证（共四条） 凡虚损之由，具道如前，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。 故或先伤其气，气伤必及于精； 或先伤其精，精伤必及于气。 但精气在人，无非谓之阴分。 盖阴为天一之根，形质之祖，故凡损在形质者，总曰阴虚，此大目也。 若分而言之，则 有阴中之阴虚者，其病为发热躁烦，头红面赤，唇干舌燥，咽痛口疮，吐血衄血，便血尿血，大便燥结，小水痛涩等证； 有阴中之阳虚者，其病为怯寒憔悴，气短神疲，头运目眩，呕恶食少，腹痛飧泄，二便不禁等证，甚至咳嗽吐痰，遗精盗汗，气喘声喑，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉尽削，梦与鬼交，妇人月闭等证，则无论阴阳，凡病至极，皆所必至，总由真阴之败耳。 然真阴所居，惟肾为主。 盖肾为精血之海，而人之生气，即同天地之阳气，无非自下而上，所以肾为五脏之本。故 肾水亏，则肝失所滋而血燥生； 肾水亏，则水不归源而脾痰起； 肾水亏，则心肾不交而神色败； 肾水亏，则盗伤肺气而喘嗽频； 肾水亏，则孤阳无主而虚火炽。 凡劳伤等证，使非伤入根本，何以危笃至此？ 故凡病甚于上者，必其竭甚于下也。余故曰∶ 虚邪之至，害必归阴； 五脏之伤，穷必及肾， 穷而至此，吾末如之何也矣。夫所贵乎君子者，亦贵其知微而已。
凡损伤元气者，本皆虚证，而古方以虚损劳瘵各分门类，则病若有异，亦所宜辩。 盖虚损之谓，或有发见于一证，或有困惫于临时，凡在经在脏，但伤元气，则无非虚损病也。 至若劳瘵之有不同者，则或以骨蒸，或以干嗽，甚至吐血吐痰，营卫俱败，尪羸日甚，此其积渐有日，本末俱竭而然。 但虚损之虚，有在阴分，有在阳分，然病在未深，多宜温补； 若劳瘵之虚，深在阴中之阴分，多有不宜温补者。 然凡治虚证，宜温补者，病多易治，不宜温补者，病多难治。 此虚劳若乎有异，而不知劳瘵之损，即损之深而虚之甚者耳。凡虚损不愈，则日甚成劳矣，有不可不慎也。
虚损两颧红赤或唇红者，阴虚于下，逼阳于上也。 仲景曰∶其面戴阳者，下虚故也。 虚而多渴者，肾水不足，引水自救也。 喑唾声不出者，由肾气之竭。盖声出于喉，而根于肾。经曰∶内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。 虚而喘急者，阴虚肺格，气无所归也。 喉干咽痛者，真水下亏，虚火上浮也。 不眠恍惚者，血不养心，神不能藏也。 时多烦躁者，阳中无阴，柔不济刚也。 易生嗔怒，或筋急酸痛者，水亏木燥，肝失所资也。 饮食不甘，肌肉渐削者，脾元失守，化机日败也。 心下跳动，怔忡不宁者，气不归精也。经曰∶胃之大络，名曰虚里，出于左乳下，其动应衣，宗气泄也。 盗汗不止者，有火则阴不能守，无火则阳不能固也。 虚而多痰，或如清水，或多白沫者，此水泛为痰，脾虚不能制水也。 骨痛如折者，肾主骨，真阴败竭也。 腰胁痛者，肝肾虚也。 膝以下冷者，命门衰绝，火不归源也。 小水黄涩淋沥者，真阴亏竭，气不化水也。 足心如烙者，虚火烁阴，涌泉涸竭也。
凡阳虚之人，因气虚也。阳气既虚，即不能嚏。 仲景曰∶欲嚏不能，此人肚中寒。 故凡以阳虚之证，而忽见嚏者，便有回生之兆。
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