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《搏者·张松溪传》
我乡弘正时。有边诚。以善搏闻。嘉靖末又有张松溪。名出边上。张衣工也。其师曰孙十三老。大梁街人。性粗戆。张则沈毅寡言。恂恂如儒者。张大司马罢而家居。引体抗然坐之上座。曰。边师之徒袒裼扼捥。嗔目语难。张乃摄衣冠。不露肘。边师喜授受。显名当世。而张常自匿人。求见辄谢去。边师之弄技。进退开阖。有绪如织。而张法直截。尝曰。一捧一痕。吾犹轻之。胡暇作此
闲事。边尝北游。值六马驾。负其力。肩之不胜。出于轮而病伛。有少林僧数十辈。寻边。边迁延之。至日晡与斗。烛入灭烛。而跃坐梁上。观诸僧于曰。相击于暗中而乘其毙。大抵间用术。
倭乱时。少林僧七十辈。至海上求张。张匿不见。好事少年怂涌之。僧寓迎风桥酒楼。张与少年窥其搏。失哂。僧觉遮之。张曰。必欲一试者。须呼里魁。合要死无所问。张故孱然中人耳。僧皆魁梧健力。易之。诺为要。张衣二如故。袖手坐。一僧跳跃来蹴。张稍侧身。举手而送之。如飞丸度窗中。堕重楼下。几死。盖其法。云搏。举足者最下。易与也。
张尝被监司征使教战士。终不许。曰。吾盟于师者严。不授非人。张尝踏青
郊外。诸少年邀之。固不许。还及门。诸少戒守者曰。毋入张。闭之月城中。罗拜曰。今进退无所。且微观者。愿卒惠之。张不得已。许之。门多回石。可数百斤者。命少年累之。累之不能定。张手定之。稍之以瓦。而更累一于其上。祝曰。吾七十老人。无所用。傥二劈到底。供诸君一笑。可乎。举左手。侧而劈之。三石皆分为两。
张终身不娶。无子。事母以孝。闻死于牖下。所教徒。仅仅一二。又不尽其法。余尝从其徒问之。曰。吾师尝观予师。予师夸吾师。曰。何如。师曰。吾不知。吾党问之。师曰。夫刺。则刺矣。而多为之拟。心则歧矣。尚得中耶。余闻而憬然。因忆往时。尝问王忠伯。边人何伎而善战。忠伯言。边人无技。遇虏近三十步。始发射短兵。接直前攻刺。不左右顾者。胜瞬者。不可知。旁视死矣。今张用此法。又悟北宫黝之养勇也。不肤挠。不目逃。非谓不被人刺至挠且逃。直如飞蝇之著体。忘挠与逃。鼓精奋神。专笃无两。雷万春面集匕矢而不动是矣。
张有五字诀。曰勤。曰紧。曰径。曰敬。曰切。其徒秘之。余尝以所闻妄为之解。曰勤者。盖早作晏作。练手足力。少睡眠。薪水井臼必躬。陶公致力中原。而恐优逸不堪。以百甓从事。此一其。曰紧者。两手常护心胸。行则左右护胁。击刺勿极其势。令可引而还。足如有循。勿举高蹈。阔丁不丁。八不八。可亟进。可速退。心常先觉。毋令智昏。立必有依。勿虚其后。众理会聚。百骸皆束。猬缩而虎伏。兵法所谓始如处如。敌人开户者。盖近之。曰径。则所谓后如脱兔。超不及距者。无再计。无返顾。勿失事机。必中肯綮。既志其处。则尽身中一毛孔力。咸向赴之。无参差。若猫捕鼠。然此三字。则击刺之术尽矣。曰敬者。儆戒自将。勿露其长。好敌者。必遇其敌。其防。其防。温良俭让。不忮不求。何用不藏。曰切者。千忍万忍。掐指咬齿。勿为祸先。勿为福
始。勿以身轻许人。利害切身。不得已而后起。一试之后。可收即收。不可复试。虽终身不见其形。不成其名。而无所悔。盖结冤业者。永不释日。犯王法者。终无贯期。得无慎诸。
闻张之受于孙惟前三字。后二字张所增也。其戒心又如此。君子曰。儒者以忠信为甲胄。礼义为千橹。岂不备哉。使人畏而备之。孰与使人无畏而无备之为周。夫学伎以备患。而虑患乃滋甚。则焉用伎。恃伎而不虑患。患又及之。伎难言矣。故君子去彼处此。
沈一贯（1531～1615）字肩吾，又字不疑、子唯，号龙江，又号蛟门。鄞县（今浙江宁波）人。明朝万历年间首辅及诗人。
隆庆二年（1568），成三甲进士，选庶吉士，不久授职检讨。万历二年（1574），出任会试同考官，之后历任翰林院编修、日讲官兼经筵讲官、左春坊左中允兼翰林院编修、侍读学士、右春坊右谕德、吏部左侍郎兼侍读学士，加太子宾客。万历十二年（1584），升作詹事府少詹事，兼翰林院侍读学士，教习庶吉士，为郭正域师。万历二十二年（1594），出任南京礼部尚书。万历二十二年（1594），出任南京礼部尚书、正史副总裁；协理詹事府，但未赴任。万历二十三年（1595），入内阁，参与机务。万历二十九年（1601）十一月，成为当朝首辅。张居正主政时，与张多有不合，长期被闲置不用。张居正去位，经廷臣举荐，沈一贯升东阁大学士，始入阁参预明廷机务。史载“一贯之入阁也，辅政十有三年，当国者四年，枝柱清议，论者丑之”。当时万历帝长期称病疏于朝纲，大权遂旁落沈一贯手中。沈一贯网罗朋党，大力排除异己。沈一贯执政后期，楚太子狱、妖书案、辛亥京察案三事均与他有直接关系，故而弹劾者甚众。万历32年（1605）考察京官（京察）时庇护同党打压异议而引公愤，因势利导，告病请退。不久召启用，封晋太子太保兼少师，不久再次受到弹劾，遂以愈七十高龄托病辞官，归乡杜门不出十年之久，整日埋头诗书著述，于八十四岁去世。卒，赐太傅，谥文恭。
《宁波府志·张松溪传》
(雍正
宁波知府曹秉仁纂修
《宁波府志》卷三十一
艺术)
张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由三峰而后至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。
松溪为人恂恂如儒者，遇人恭敬，身若不胜衣，人求其术辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下，值倭乱，当事召僧击倭，有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见，松溪蔽匿不出，少年怂恿之，试一往，见诸僧方校技酒楼上，忽失笑，僧知其松溪也，遂求试，松溪曰：“必欲试者，须召里正，约死无所问。”许之，松溪袖手坐，一僧跳躍来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空堕重楼下，几毙，众僧始骇服。尝与诸少年入城，诸少年闭之月城中，罗拜，曰：“今进退无所，幸一试之。”松溪不得已，乃使诸少年举圜石可数百觔者累之，谓曰：“吾七十老人无所用，试供诸君一笑，可乎？”举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇异如此。
松溪之徒三四人，叶近泉为之最。得近泉之传者，为吴崑山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受，崑山传李天目、徐岱岳，天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎；云泉传卢绍岐；贞石传夏枝溪、董扶舆；继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾，而思南之传则有王征南。征南名来咸，为人尚义，行谊修谨，不以所长炫人。
盖拳勇之术有二，一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人，而跳踉奋躍，或失之疎，故往往为人所乘。内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遇困危则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善。其搏人必以其穴，有晕穴，有哑穴，有死穴，相其穴而轻重击之，无毫发爽者。其尤秘者，则有敬、紧、径、劲、切五字诀，非入室弟子不以相授，盖此五字不以为用而所以神，其用犹兵家之仁、信、智、勇、严云。
简介
清雍正十三年（1735年），宁波知府曹秉仁所编《宁波府志．张松溪传》中，将天下拳术分为外家拳与内家拳，外家以少林为代表，而内家则以张三峰所传张松溪为正宗，这便是出自黄宗羲的说法。黄宗羲的《王征南墓志铭》，记载了内家拳的源流，后代学者多依从其说。
黄宗羲《王征南墓志铭》
王征南简介
王征南（1617—1669），名来咸，字征南。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。征南虽然罢事家居，但慕其才艺者来访不绝。由此还引发了王征南与松江武艺教师的一场精彩比武，据《王征南墓志铭》载：“征南谢不敏。教师轩衣张目曰：亦可小试之乎？征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应。教师被跌。请复之，再跌。”王征南晚年秘密收徒传武多人，明末清初的大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家，就拜王征南为师，学练武当内家拳。王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭，在中国武术史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家其著《内家拳法》和《王征南先生传》。比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理功法和“五不传”的择徒原则，[大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。明末著名武术家、剑术家，武当真武松溪派传人，与黄宗羲为明朝近代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！死后，黄宗羲再为其做《王征南墓志铭》，并对其武术做了一定评价。
黄宗羲简介
黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
王征南墓志铭
少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之。道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余。三峰之术。百年之後。流传於陕西。而王宗为最著。温州陈州同。从王宗受之。以此教其乡人。由是流传於温州。嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传於四明。四明得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传董扶舆、夏枝溪。继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则为王征南。思南从征关白。归老於家。以其术教授。然精微所在。则亦深自秘惜。掩关而理。学子皆不得见。征南从楼上穴板窥之。得梗概。思南子不肖。思南自伤身後莫之经纪。征南闻之。以银数器。奉为美檟之资。思南感其意。始尽以不传者传之。征南为人机警。得传之後。绝不露圭角。非遇甚困则不发。尝夜出侦事。为守兵所获。反接廊柱。数十人轰饮守之。征南拾碎磁偷割其缚。探怀中银望空而掷。数十人方争攫。征南遂逸出。数十人追之。皆地匍匐不能起。行数里。迷道田间。守望者又以为贼也。聚众围之。征南所向。众无不受伤者。岁暮独行。遇营兵七八人。挽之负重。征南苦辞求免。不听。征南至桥上。弃其负。营兵援刀拟之。征南手格。而营兵自掷仆地。铿然刀堕。如是者数人。最後取其刀投之井中。营兵索绠出刀。而征南之去远矣。凡搏人皆以其穴。死穴。晕穴。哑穴。一切如铜人图法。有恶少辱之者。为征南所击。其人数日不溺。踵门谢过。使得如故。牧童窃学其法。以击伴侣。立死。征南视之曰。此晕穴也。不久当苏。已而果然。征南任侠。尝为人报雠。然激於不平而後为之。有与征南久故者。致金以雠其弟。征南毅然绝之。曰。此以禽兽待我也。征南名来咸。姓王氏。征南其字也。自奉化来鄞。祖宗周。父宰元。母陈氏。世居城东之车桥。至征南而徙同嶴。少时隶卢海道若腾。海道较艺给粮。征南尝兼数人。直指行部。征南七矢破的。补临山把总。钱忠介公建□以中军统营事。屡立战功。授都督佥事副总兵官。事败。犹与华兵部勾致岛人。药书往复。兵部受祸。雠首未悬。征南终身菜食。以明此志。识者哀之。征南罢事家居。慕其才艺者。以为贫必易致。营将皆通殷懃。而征南漠然不顾。锄地担粪。若不知己之所长。有易於求食者在也。一日。过其故人。故人与营将同居。方延松江教师讲习武艺。教师倨坐。弹三弦。视征南麻巾縕袍若无有。故人为言征南善拳法。教师斜盼之。曰。若亦能此乎。征南谢不敏。教师轩衣张眉曰。亦可小试之乎。征南固谢不敏。教师以其畏己也。强之愈力。征南不得已而应。教师被跌。请复之。再跌而流血破面。教师乃下拜。贽以二缣。征南未尝读书。然与士大夫谈论。则蕴藉可喜。了不见其为麤人也。余弟晦木尝揭之见钱牧翁。牧翁亦甚奇之。当其贫困无聊不以为苦。而以得见牧翁。得交余兄弟。沾沾自喜。其好事如此。予尝与之入天童。僧山焰有膂力。四五人不能掣其手。稍近征南。则蹶然负痛。征南曰。今人以内家无可眩。於是以外家搀入之。此学行当衰矣。因许叙其源流。忽忽九载。征南以哭子死。高辰四状其行。求予志之。余遂叙之於此。岂诺时意之所及乎。生於某年丁巳三月五日。卒於某年己酉二月九日。年五十三。娶孙氏。子二人。梦得前一月殇。次祖德以某月某日葬於同嶴之阳。铭曰。有技如斯。而不一施。终不鬻技。其志可悲。水浅山老。孤坟孰保。视此铭章。庶几有考。
译文：
少林拳以拳勇闻名天下，然而以打人为主，别人也可以乘机反击。有所谓内家的，以静制动，来犯的人应手就跌倒，因此把少林别称为外家。内家大概起源于宋代的张三丰。张三丰是武当山炼丹士，宋徽宗召见他，在路上受阻不能前进。夜里他梦见真武大帝传授他拳法，天明，他以一人之力杀贼百余名。张三丰的武术，百年后流传于陕西，以王宗最为有名。温州的陈州同从王宗学到其技，并用来教练本乡人，于是其技在温州流行。嘉靖期间，张松溪最为著名。松溪的土地有三四个，以四明人叶继美字近泉的最为第一，由此，其技又在四明流传。四明的到近泉传授的，有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，都各有传授。昆山传给李天目、徐岱岳，天目传给于波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传给吴绍岐。贞石传给董扶舆、夏枝溪。继槎传给柴元明、姚石门、和僧耳、僧尾。而思南的传人就是王征南。思南从军征关白（即日本，应为丰臣秀吉，抗日援朝），年老后回家，以自己的内家数传授徒弟，但其中微妙精深的地方，就深自密惜，关起门来独自温习，跟他学的人都不能看到。征南在楼上把楼板挖了个洞偷看，得到一个大概。思南的儿子不成器，思南为自己的身后事无人料理而伤心。征南知道后，便取了几件银酒器，奉献给他最为购买上好棺木的费用。思南有感于他的诚意，才完全把不传的秘技统统传授给他。征南为人机警，学到真传后，绝不显露锋芒，不到十分危急的时候不拿出来。他曾于夜间出去探查情况，被守卫的士兵俘获，反绑在廊柱上，有几十个人聚集在一起一边喧闹狂饮一边看守着他。他捡起一块碎瓷片偷偷的割断绑缚的绳索，拿出怀中的银子，往空中抛掷，趁几十个人正在抢夺，征南就逃了出去。几十人追赶他，都跌倒在地趴着起不来。跑了几里地后，迷失了道路，田间看守的人又以为他是贼，聚集众人围住他。征南所到之处，没有人不受伤的。某年底，他一个人出行，碰到七八个营兵要拖他去背重东西，他苦苦推脱求免，均不被理睬。征南就走到桥上，丢掉背着的东西。营兵拔出刀朝他砍，征南徒手相拒，营兵都自己跳起来扑到在地上，刀也锵然落地。象这样跌倒的营兵有好几人。最后，他夺取营兵的到丢到井里。等到营兵取来井绳取出刀时，征南已经走得很远了。他凡打人时都利用穴位，死穴、昏穴、哑穴，一切按铜人图法。有一恶少侮辱他，被他打了，这人便几天不能小便，登门谢罪后，才得以回复正常。有个牧童偷学了他的打人方法击打同伴，同伴马上死去，王征南看了说，“这是晕穴，不久会醒转过来。”过一会果真如此。征南好打抱不平，曾经为人报仇，那是激于不平而干的。有人与他是很久的故交，送钱要他去与自己的弟弟为仇，征南毅然与他绝交道：“这是用看待禽兽来看待我了。”
征南名来咸，姓王，征南是他的字。他家是从奉化迁来鄞（音进）县的。祖名宗周，父名宰元，母陈氏。世代居住在城东的车桥。到征南是迁到同岙（音奥）。年轻是他隶属海道卢若腾，海道衡量个人的武艺给与口粮，他曾领用过几个人的口粮。巡按御史巡视部属，征南七箭中的，补授临山把总。钱忠介公起兵，他以中军统领军务，屡立战功，授为都督佥（音千）事、副总兵官。失败后，他仍同华兵部联络海岛上的人，用药写密信往来。华兵部被害，而仇人的头还未被悬挂（杀掉报仇），他终身素食，以表明自己的志愿，知道的人都为他悲伤。他不问世事家居，羡慕他技艺的人，认为他贫穷必定容易招致，营将也都向他通殷勤，他却漠然不顾，耕田挑粪，象不知道自己擅长的技艺有易于求食的本领。一天，他去看一个老熟人，老熟人与营将住在一起，正请了一位松江教师讲习武艺。武师傲慢的坐着弹三弦，把身穿布衣的王征南不放在眼里。那位老熟人向他说王征南擅长拳法。教师斜视着说：“这个你也会吗？”征南推辞说不会。教师敞衣扬眉说：“可以试一试吗？”征南坚持推辞说自己不会。教师以为征南惧怕自己，更加强邀他，征南不得已便答应了。教师被征南跌了一跤，要求重来，第二次更跌得流血破面。教师于是向他下拜，并用两匹细绢送给他。征南不曾读过书，但与士大夫谈论，却含蓄有物令人欣喜，一点也看不出他是个粗人。我弟晦木曾与他一起去见钱牧斋老先生，钱老也觉得他很奇特。当他贫困潦倒无以为生时，却不以为苦，而为能见到钱老、同我们兄弟交往而沾沾自喜。他喜爱结交到了这样的地步。我曾经一起同他去天童寺，有个和尚叫做山焰的很有力气，四五个人不能抓住他的手，他稍稍靠近王征南，就负痛跌倒。王征南说：“现在的人认为内家没有什么可以用来炫耀，于是将外家功夫搀入里面，这个学问很快就要衰败了。”因而同意述说内家的源流。倏忽又过九年，王征南因为悲痛儿子夭亡而死。高辰四把王征南的一生写了出来要求我写墓志。我于是在此写了这篇墓志。这哪里是他许诺时想到的呢？征南生于定思念三月五日，卒于己酉年二月九日，享年五十三。娶妻孙氏，有两个儿子：梦得，前一个月夭折，次子，祖德。以某年某月葬与同岙之南。墓志铭为：有这样的技艺，却不施展出来。终究不肯将技艺出卖，志气让人悲悯。一旦水浅山老，孤坟难保，看了这段铭文，就几乎可以考证了。
《王征南先生传》
清·黄百家
按：（清）张潮辑《昭代丛书》收录有黄百家《内家拳法》，其实是以百家之《学箕初稿》本之《王征南先生传》，芟其首尾，略加删节，更名而来。今以《学箕初稿》本为底本，恢复其原貌，然此文或由刊刻不精校对有误，且古人行文多异体字通假字，前后文略有抵牾，今一任其旧。以繁化简时有些字现在都已不常用，或无法显示出来，只能以其他字代替或略加说明，惟愿尽量保持原样，请读者自行分辨之。限于学识，断句标点错误在所难免，敬请谅之教正之。
征南先生有绝技二：曰拳，曰射。然穿杨贯戟善射者，古多有之，而惟拳则先生为最。盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精於少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。先生从学於单思南。而独得其全。余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，因裹粮至宝幢学焉。先生亦自绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之。有五不可传：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者。居室欹窄，习余於其旁之铁佛寺。
其拳法有应敌打法，色名若干：长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风銕扇、弃物投先、推肘捕阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿侯献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换胞月、左右扬鞭、銕门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌、双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、四把腰等。
穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。
所禁犯病法若干：嬾散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、纽臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。
而其要则在乎錬，錬既成熟，不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。
其錬法有錬手者三十五：斫、削（xiāo）、科、磕、靠、掳、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、扌囂、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、耀、兑、换、括、起、倒、压、发、插、削（xuē）、钓。
錬步者十八：瓦（上左土右石，下瓦）步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、蹋步、歛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。
而总摄於六路与十段锦之中，各有歌诀。其六路曰：
佑神通背最为高，斗门深锁转英豪，仙人立起朝天势，
撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞鎚冲掳两翅摇。
其十段锦曰：
立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀歛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，人步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
顾其词皆隐略难记，余因各为诠释之，以备遗忘。
诠六路曰：斗门：左膊垂下，拳冲上当前，右手平屈向外，两拳相对为斗门。以右足踝前斜靠左足踝后，名连枝步。右手以双指从左拳钩进复钩出，名乱抽麻。右足亦随右手向左足前钩进复钩出，作小蹋步，还连枝。○通臂：长拳也，右手先阴出长拳，左手伏乳，左手从右拳下亦出长拳，右手伏乳，共四长拳，足连枝，随长拳微搓挪左右，凡长拳要对直，手臂向内、向外者，即病法中戳拳○仙人朝天势：将左手长拳往右耳后向左前斫下，伏乳，左足搓左，右手往左耳后向右前斫下钩起，阁左拳背，抅右拳正当鼻前，似朝天势，右足跟划进当前，横向外，靠左足尖，如丁字样，是为仙人步，凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。○抱月：右足向右至后大撒步，左足随转右，作坐马步，两拳平阴相对，为抱月，复搓前手还斗门，足还连枝，仍四长拳，歛左右拳，紧叉当胸，阳面右外左内，两肘夹胁。○扬鞭：足搓转向后，右足在前，左足在后，右足即前进追步，右手阳发阴，膊直肘平屈横前，如角尺样。左手扯后伏胁，一歛，转面，左手亦阳发阴，左足进同上○煞鎚：左手平阴屈横，右手向后兜至左掌，右足随右手齐进至左足后。○冲掳：右手向后翻身直斫，右足随转向后，左足揭起，左拳冲下着左膝上为钓马步，此专破少林搂地挖金砖等法者，右手掳左肘，左手即从右手内竖起，左足上前逼步，右足随进后仍还连枝，两手仍还斗门。○两翅摇摆：两足搓右作坐马步，两拳平阴着胸，先将右手掠开，平直如翅，复收至胸，左手亦然。
诠十段锦曰：坐山虎势：起斗门，连枝足搓向右作坐马，两拳平阴着胸○急步三追：右手撒开，转身，左手出长拳，同六路，但六路用连枝步，至搓转方右足在前仍为连枝步，而此用进退歛步，循环三进。○双刀歛步：左膊垂下，拳直竖当前，右手平屈向外，叉左手内，两足紧歛步。○滚斫进退三回：将前手抹下，后手斫进，如是者三进三退。凡斫法，上圆中直下仍圆，如钺斧样○分身十字：两手仍着胸，以左手撒开，左足随左手出，右手出长拳，循环三拳，右手仍着胸，以右手撒开，左足转面，左手出长拳，亦循环三拳。○架刀斫归营寨：右手复叉左手内，斫法同前，滚斫法但转面，只三斫，用右手转身○纽拳碾步：拳下垂，左手略出，右手下出上进，俱阴面，左足随左手右足随右手搓挪，不转面两纽○滚斫退归原路：左手翻身三斫，退步○縚搥连进：左手平着胸，略撒开，平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足随左手入，歛步翻身，右手亦平着胸，同上○滚斫归初飞步：右手斫后，右足搓挪○金鸡立紧攀弓：右手复斫，右足搓转，左拳自上插下，左足钓马近半步，右足随还连枝，即六路拳冲钓马步○坐马四平两顾：即六路两翅摇摆，还斗门，转坐马摇摆。六路与十段锦多相同处，大约六路錬骨使之能紧，十段锦紧后又使之放开。
先生见之笑曰：“余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然，子艺自此不精矣！”
余既习其拳，射则以无其器，而仅传其法。其射法：一曰利器，调弓审矢，弓必视乎己力之强弱，矢又视乎弓力之重轻，宁手强於弓，毋弓强於手，如手有四力五力，宁挽三力四力之弓，古者以石量弓，今以力，一个力重九斤四两，三力四力之弓，箭长十把，重四钱五分，五六力之弓，箭长九把半，重五钱五分。大约射的者，弓贵窄，箭贵轻，御敌者，弓宁宽，箭宁重。二曰审鹄。鹄有远近，欲定镞之所至，则以前手高下准之，箭不知所落处是名野矢，欲知落处，则以前手之高下分远近，如把子八十步，前手与肩对，一百步则与眼对，一百三四十步则与眉对，最远一百七八十步则与帽顶相对矣。三曰正体，盖身有身法，手有手法，足有足法，眼有眼法，射虽在手，实本於身，忌腆胸偃背，须亦如拳法，蹲矬连枝步，则身不动，臀不显，肩肘腰腿力萃於一处。手法务要平直，必左拳与左肘，左肩及右肩右肘节节相对，如引绳发箭时，左手不知巧力，尽用之右手左足尖，右足跟与上肩、手相应。眼不可单看把子，盖眼在把子，则手与把子反不相对矣，只立定时将左足尖恰对垛心，身体既正，则手足自相应，引满时，以右眼观左手，无不中矣！
然此虽精详纤悉，得专家之秘授者，犹或闻之。而惟是先生之所注意，独喜自负，迥绝乎凡技之上者，於拳则有盘斫。拳家唯斫最重，斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫，而先生另有盘斫，则能以斫破斫。於射，则於斗室之中，张弦白矢，出而注镞，百发无失。卷席作垛，以凳仰置桌上，将席阁之，使极平正，以矢镞对席心，离一尺，满彀正体射之，矢着席，看其矢镞偏向，或左或右，即时救正之，上下亦然，必使其矢从席罅无声而过，则出而射镞。但以左足尖对之，信手而发，自然无失。此则先生熟久智生，划焉心开而独创者也。方余之习拳於铁佛寺也，琉璃惨澹，土木狰狞，余与先生演肄之余，浊酒数杯，团圞绕步，候山月之方升，听溪流之呜咽，先生谈古道今，意气忼慨。因为余兼及枪、刀、剑、钺之法，曰：“拳成，外此不难矣。某某处即枪法也，某某处即剑、钺法也。”以至卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒，曰：“我无传人，我将尽授之子矣！”余时鼻端出火，兴致方腾，慕睢阳伯纪之为人，谓天下事必非龌龊拘儒之所任，必其能上马杀敌下马擒王，始不负七尺於世。顾箭术虽授，未尝习其支左屈右之形，因与先生约，将於明年正月，具是器而卒业焉。当是时，西南既靖，东南亦平，四海晏如，此真挽强二石不若一丁之时。家大人见余跅弛放纵，恐遂流为年少狭邪之徒，将使学为科举之文。而余见家势飘零，当此之时，技既成而何所用，亦遂自悔其所为。因降心抑志，一意夫经生业，担簦负笈，问途於陈子夔献、陈子介眉。范子国雯、万子季野、张子心友等，而诸君子适俱亦在甬东。先生入城时，尝过余斋，谈及武艺事，犹为余谆谆恺切，曰：“拳不在多惟在熟，鍊之纯熟，即六路亦用之不穷，其中分阴阳止十八法，而变出即有四十九。”又曰：“拳如绞花槌,左右中前后皆到，不可止顾一面。”又曰：“拳亦由博归约，由七十二跌（即长拳滚斫、分心十字等打法名色）三十五拿（即斫、删、科、磕、靠等）以至十八（即六路中十八法），由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿），由十二而总归之存心之五字（敬、紧、径、劲、切），故精於拳者，所记止有数字。”余时注意举业，虽勉强听受。非复昔时之兴会，而先生亦且贫病交缠，心枯容悴而惫矣！
今先生之死止七年，干戈满地，锋镝纵横，吾乡盗贼亦相蚁合，流离载道，白骨蔽野。此时得一桑怿足以除之，而二三士子犹伊吾于城门昼闭之中。当事者命一二守望相助等题，以为平盗之政。士子摭拾一二兵农合一之语，以为经纪之才。龙门子秦士录曰：“使弼在，必当有以自见。”言念先生竟空槁三尺蒿下，宁不惜哉!嗟乎!先生不可作矣!念当日得竟先生之学，即岂敢谓遂有关于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范长生樊雅等护保党闾，自审谅庶几焉！亦何至播徙海滨，担簦四顾，望尘起而无遯所，如今日乎？则昔以从学于先生而悔者，今又不觉甚悔夫前之悔矣！先生之家世本末。家大人已为之志，小子不敢复赘。独是先生之术，所授者惟余，余既负先生之知，则此术已为广陵散矣，余宁忍哉？！故特备著其委屑，庶后有好事者，或可因是而得之也！虽然，木牛流马，诸葛书中之尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？
《内家拳法》图片
黄百家《内家拳法》
自外家至少林，其术精矣！
张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。
得其一二者，已足胜少林。
王征南先生从学与单思南，而得其全。
余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，裹粮至宝幢学焉。
先生亦字绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之——
有五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。
居室陋窄，习余于其旁之铁佛寺。
其拳法有应敌打法名色若干：
长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌，双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等。
穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。
所禁犯病法若干：懒散迟缓、歪斜寒肩、老步腆胸、直立软腿、脱肘戳拳、扭臀曲腰、开门捉影、双手齐出。
而其要则在练，练既成熟不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。
其练法有：
练手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、跃、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓。
练步者十八：瓦步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、踏步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。
而总摄于六路与十段锦之中，各有歌决：
其六路曰：
佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。
仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶。
扬鞭左右人难及，煞锤冲掠两翅摇。
其十段锦曰：
立起坐山虎势，回身急步三追。
架起双刀敛步，滚斫进退三回。
分身十字既急三追，架刀斫归营寨。
扭拳拈步势如初，滚斫退归原步。
八步韬随前进，滚斫归初飞步。
金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
顾其词皆隐略难记，于因各为诠释之，以备遗忘。
诠六路曰：
斗门：左膊垂下，拳冲上当前，右手平屈向外，两拳相对为斗门。以右足踝前斜，靠左足踝后，名连枝步；右手以双指从左拳钩进复钩出，名乱抽麻。右足亦随右手向左足前钩进复钩出，作小蹋步还连枝。
通臂：长拳也。右手先阴出长拳，左手伏乳。左手从右拳下亦出长拳，右手伏乳共四长拳。足连枝，随长拳微搓挪左右。凡长拳俱要对直手背，向内向外者，即病法中戳拳。
仙人朝天势：将左手长拳往右耳后，向左前斫下，伏乳。左足搓左。右手往左耳后，向右前斫下，钩起，搁左拳背，拗右拳正当鼻前，似朝天势。右足跟进滑进裆前，横向外靠；左足尖如丁字样，是为仙人步。凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。
抱月：右足向右之后大撒步，左足随转右，作坐马步。两拳平阴相对为抱月。复搓前手还斗门，足还连枝，仍回长拳。敛左右拳，紧叉当胸，阳面，右外左内，两肘夹肋。
扬鞭：足搓转向后，右足在前，左足在后，右足即前进追步。右手阳发，阴膊直肘平屈，横前如角尺样。左手扯后伏肋，一敛转面，左手亦阳发，阴左足同上。
煞锤：左手平阴屈横，右手向后兜至左掌，右足随右手齐进至左足后。
冲掠：右手向后翻身直斫，右足随转向后，左足揭起，左拳冲下着左膝上，为钓马步。此专破少林搂地挖金砖等法者。右手掠左手，左手即从右手内竖起，左足上前逼步，右足随进，后仍还连枝，两手仍还斗门。
两翅摇：摆两足搓右作坐马步，两拳平阴着胸，先将右手掠开，平之如翅，复收至胸，左手亦然。
诠十段锦曰：
坐山虎势：起斗门，连枝足搓向右作坐马步，两拳平阴着胸。
急步三追：右手撒开，转身左手出长拳同六路。但六路用连枝步，至搓转方右足在前，仍为连枝步；而此则用进退敛步，循环三进。
双刀敛步：左膊垂下，拳直竖当前，右手平屈向外叉左手内，两足紧敛步。
滚斫进退三回：将前手抹下，后手斫进，如是者三进三退。凡斫法，上圆，中直，下仍圆，如钺斧样。
分身十字：两手仍着胸，以左手撒开，左足随左手出，右手出长拳，循环三拳，右手仍着胸，以右手撒开，左足转面，左手出长拳，亦循环三拳。
架刀斫归营寨：右手复叉左手内，捉法同前滚斫法，但转面只三斫，用右手转身。
扭拳碾步：拳下垂，左手略出，右手上出下进，俱阴面。左足随左手，右足随右手搓挪，不转面两扭。
滚斫退归原路：左手翻身三斫，退步。
韬随连进：左手平着胸，略撒开平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足随左手入敛步翻身，右手亦平着胸，同上。
滚斫归初飞步：右手斫后，右足搓挪。
金鸡独立紧攀弓：右手复斫，右足搓转，左拳自上插下，左足钓马步进半步，右足还连枝，即六路拳冲钓马步。
坐马四平两顾：即六路“两翅摇摆”还斗门，转坐马摇摆。
六路与十段锦多相同处，大约六路练骨，使之能紧，十段锦紧后又使之放开。
先生见之笑曰：
余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然学子自此，不精矣。
先生之所注意，独喜身负，迥绝乎凡技之上者，则有盘斫。
（拳家惟斫最重。斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫。而先生另有盘斫，则能以斫破斫。）
此则先生熟久智生，划焉心开而独创者。
方余之习拳于铁佛寺也，琉璃惨澹，土木狰狞，
余与先生演肄之余，浊酒数杯，团？绕步，侯山月之方生，听溪流之呜咽，先生谈古道今，意气慷慨，
因为余兼及枪、刀、剑、钺之法曰：
拳成外，此不难矣。
某某处即枪法也，某某处即剑、钺法也。
以至卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒曰：
我无传人，我将尽授之子。
余时鼻端处火，兴致方腾，慕睢阳、伯纪之为人，谓天下事必非龌龊拘儒所任，必其能上马杀敌，下马擒王，始不负七尺于世。
当是时，西南既靖，东南亦平，四海宴如，此真挽强二石，不若一丁之时。
家大人见余斫驰放纵，恐逐流于少狭邪之徒，将使学为科举之文。
而余见家势飘零，当此之时，技既成而何所用，亦遂自悔其所为。
因降心抑志，一意夫经生业，担簦负笈，问途于陈子夔献，陈子介眉，范子国雯，万子季野，张子心友等，而诸君子适俱在甬东，
先生入城时，尝过余斋，谈及武艺时，犹为余谆谆恺切曰：
拳不在多惟在熟，练之纯属即六路亦用之不穷。
其中分阴阳止十八法，而变出即有四十九。
又曰：拳如绞花捶，左、右、中、前、后皆到，不可只顾一面。
又曰：拳亦由博而归约，由七十二跌（即长拳、滚斫、分心十字等打法名色）二十五拿（即斫、削、科、磕、靠等）以正十八（即六路中十八法）；由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿）；由十二而归之存心五字——敬、紧、径、劲、切。
故精于拳者，所记止有数字。
余时注意举业，虽勉强听受，非复昔日之兴会。而先生亦且贫病交缠，心枯容悴而惫矣！
今先生之死止七年，吾乡盗贼亦相蚁合，流离载道，白骨蔽野。
此时得一桑怿，足以除之；而二三士子，犹伊吾于城门画闭之中。
当事者命一二守望相助等题，以为平盗之政。
士子遮拾一二兵农合一之语，以为经济之才。
龙门子秦士录曰：使弼在，必当有以自见。
言念先生竟空槁三尺蒿下，宁不惜哉！
嗟乎！先生不可作矣，念当日得先生之学，即岂敢谓遂有关于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范长生、樊雅等保护党闾，自审谅庶几焉。亦何至播徙海滨，担簦四顾，望尘器而无遁所如今日乎！
则昔以从学于先生而悔者，今又不觉甚悔。
夫箭之悔矣，先生之术所受者惟余。
余既负先生之知，则此术已为广陵散矣。
余宁忍哉！故特备著其委屑，庶几有好事者或可因是而得之也。
虽然，木牛流马，诸葛之书中之尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？
黄百家简介
黄百家(1643年12月6日－1709年4月29日)，乳名祝国，原名百学，字主一，号不失，又号耒史，别号黄竹农家，清初浙江余姚通德乡(今属梁辉镇)黄竹浦人。国子监生，黄宗羲第三子。
其父黄宗羲（梨洲）亦精技击，曾于明末组织武装于浙江四名山抗击清兵，并作《王征南墓志铭》记述王来咸事迹。幼承庭训，博览群籍，研习天文、历法、数学。清康熙十九年(1680)，明史馆聘黄宗羲赴京与修，以年老辞，总裁遂延请百家及万斯同赴京入馆，以所学撰《天文志》、《历志》数种。能传父学，其父晚年著述常有口授，辄执笔代书。黄宗羲撰《宋元学案》，成17卷去世，他和全祖望续成100卷。
好拳术，自幼师事鄞县内家拳师王来咸（王瑞伯），承其传，精通内家拳。著《内家拳法》，详细介绍王来咸拳法。又问业于梅文鼎，习推步法，有所得，撰《勾股矩测解原》。晚年得耳疾，左目损光，仍著述不辍。尚著有《明文授读》、《体独私钞》、《王刘异同》、《夷希集》、《北游纪方》等[1]。
2年表
崇祯十六年（1643）十月二十六日，黄百家出生于浙江余姚，父亲是 黄宗羲，母亲是 叶宪祖之女叶氏（字宝林）。 清顺治五年（1648）随舅公氏翁逸读书，同时跟随黄宗裔学经学。
康熙六年（1667）二十五岁的黄百家和其父黄宗羲的弟子一同学习。
清康熙十四年（1675），黄宗羲作《王征南先生传》，记述王征南的拳射之术。
清康熙二十六年（1687），黄百家进京参加明史的编撰。
康熙二十七年（1688）携书回家编写。
清康熙二十九年（1690）编写完成，再次进京编写《明史·历志》，次年四月编成。因为其父年老力衰，黄百家辞职回到南方。
清康熙三十四年（1695）七月初三日，黄宗羲辞世。黄百家继续编纂黄宗羲未完成的《 宋元学案》。 清康熙三十八年（1699），因《明史·历志》的手稿遗失，重新编写。
康熙四十八年（1709）三月二十日，黄百家辞世。
《清史稿》与“清中叶，河北有太极拳”（ 赵廷铭 ）
我国古代的传统，自唐以后由新王朝官修前朝历史相沿成习，《清史稿》就这样产生的。由北洋军阀设馆，书写者是清史的遗老，主编是一位深居高位，经历同治、光绪、宣统三朝的元老——赵尔巽，他见清朝已皇冠落地，永远退出了历史舞台，自己又深受清代帝王恩宠，怎么办？于是便有以写史来答谢恩主，同时也借纂书来网罗前清遗老的初衷。袁世凯称帝后，任赵为馆长，编纂《清史稿》，《清史稿》成书分三期而成：第一期民国三年至六年（1914——1917），可谓准备和筹办期，多赖以翻书考证和翻实录及《东华录》；第二期民国六至十五年（1917—1926），稍有头绪，以时代为段落，择人分任，但也经常竭厥馆员散乱，时停时续；到第三期即民国十五年至十六年（1926—1927）赵尔巽身体日渐衰危，急刊为佳，稿未曾详校即随印随发，前后不遑兼顾。最终定稿五百三十六卷，分订一百三十一册，初印一千一百部（关外四百）1927年12月开始发行。1929年故宫博物馆接管《清史稿》，即严禁发行，不久因史料价值颇丰，解禁。《清史稿》内容来源于（东华录）32卷，《九东华录》195卷，《咸丰东华录》100卷，《同治朝东华录》100卷（东华续录）220卷，还用了各帝王起居注、圣训、国史及军机处档案，方略馆中正副抄本、刊本、禁书、奏折、上谕等，其收集参照面之广，这在历代正史中是罕见的，可谓是三百年史料之大宗，尽管此书存在许多欠缺和不足，还是保持了我国正史的传统与本例的连续性，不愧是我国最后一个封建王朝的一部史籍。
为什么不叫《清史》，是仿王鸿绪《明史稿》之例，故其书题日《清史稿》。
下面我就把《清史稿》卷五百五，列传二百九十二，艺术四，王来咸即“王征南传”中出现的“清中叶，河北有太极拳”的记述讲清。王征南是拳界名家，《清史稿》所以把它列在列传中的首位，不能不说这位浙江鄞县名人的地位，其先祖奉化，到祖父时迁到鄞县学传内家拳法。
内家拳法起于武当道士张三丰。这种拳法特点是以静制动，应手即发（仆）不同于少林拳。到明中叶，王宗岳最出名，到明嘉靖（1522－1566）张松溪为最著名，弟子有三、四人；宁波的蔡继美最有成就，得到蔡继美教练的有吴昆山、周云泉、陈贞石等。河北拳家甚多，单说“清中叶，河北有太极拳”就是指杨禄样、武禹襄太极拳而言了，因永年是杨、武太极拳的发源地。杨禄禅生于嘉庆四年（1799年）活跃在道光、咸丰、同治年间，同治十一年（1872年）故去，这不正是清中叶吗！杨禄禅之后，杨班候、杨健侯至杨澄甫以及杨振铭（守中）杨振基、杨振择、杨振国、赵斌、傅钟文等亲族及弟子从永年到北京、上海、广州、武汉、香港、西安等地传拳，使杨式太极拳弘扬发展至国内外。武禹襄与杨禄禅是同代同乡人，武式、吴式和孙式太极拳相继出现。这是史实，是功绩，是为人类造福。
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