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圣人体道而行，救济苍生，用大慈悲心，成就大勇猛力，立天下之大功德；圣人内敛嗜欲，行节俭朴素之道，故能被天下广大众生崇佩、敬仰。 文/方崇阳  《道德经》 第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 赵文王请庄子 《庄子》中有一则庄子说剑的故事。赵文王爱剑如命，喜欢剑士游斗，所以，赵国众多武艺超群的剑士，都汇聚到赵文王门下。赵文王供养剑客三千多人，每天不理朝政，日日夜夜观看这些剑士比武决斗，每年死亡受伤的剑客要有一百多人，如此嗜爱，从不厌倦。就这样整整三年，赵文王玩物丧志，国事衰弱，其他诸侯国开始策划侵入攻伐赵国。  影视剧中的剑客（资料图） 太子开始忧虑此事，但百思不得良方，劝止父王斗剑之事，成为一块心病。于是，太子让自己的随从招募能人，说：“谁能够劝说赵王停止击剑之事，赏赐一千金。”太子的随从最后举荐了庄子。 太子立刻派人将一千金送到庄子家中。庄子不肯接受，使者不能向太子交差，非常担心，不得已哀求庄子同使者一起回宫，禀明太子。 庄子见到太子后，问道：“太子为什么要给我一千金，是有什么事要我去办吗？”太子恭敬地回答道：“一直以来，听说您是一个有智慧的圣人，恭敬地奉献上一千金，以表明我的诚意。今天您又不肯接受这份诚心，我又怎么敢说什么事呢？” 庄子笑着说：“我已经听说了太子要我庄周去办的事，就是希望我能够劝说赵王不要再嗜好斗剑。我不接受这一千金是有道理的，如果我去劝说赵王，而违逆了赵王之心意，又不能完成太子的心愿，我受刑而死，又要这一千金，何用呢？如果我成功劝说了赵王，满足了太子的心愿，我要求什么，难道太子还会不给我吗？” 太子说：“好。父王愿意接见的都是剑士，而且这些剑客相貌打扮都很怪异，有蓬头的，有突鬓的，有肉冠的，有大络腮胡的，穿短衣，双目怒睁，说话不利索的，这些人父王才觉的满意。如果先生您以现在的儒服打扮去觐见，只怕事情就难办了。” 庄子说：“好的，那就请帮我准备剑服吧！”太子立刻命令下人，替庄子赶制合身剑服，三天后做好了，请庄子进宫穿上剑服，共同去拜见赵文王。赵王听说有剑客来朝见，早已扔下一把锋利的剑，在那等着庄子了。 庄子大摇大摆地走进了宫殿，看见赵王，也不跪拜，直面而立。赵王看着庄子，好奇地问道：“你有什么本事可以教授我的呢？而且还先让太子替你先前通报于我。”庄子说：“我听说大王您喜欢剑术，所以凭我的剑术本事来拜见大王。” 庄子的剑术 赵王一听，来了精神：“那你说说你的剑术高超在哪里？”庄子回答说：“我的剑术，十步之内杀一人。纵行千里，不留行列。”赵王一听，十分喜欢，惊叹道：“啊呀！这样的剑术才是真正的天下无敌啊！”庄子说：“我的剑术，示对方于虚晃之间，诱对方进攻，而开对方身体之门户，后发致人，快敌制胜。请我为大王演示。” 赵王说：“不急，请先生先到客房好好休息，过几日再请先生演示。”于是，赵王花了七天时间，死伤六十多人，从众剑士中挑选出五六名优秀的剑客，捧剑在宫殿中待命，并请来庄子准备过招演练“十步一杀”。 赵王对庄子说：“今天请先生和众剑客过招，以演示这精妙剑法。”庄子回答说：“我等了很久啦。”赵王接着又问，“那么先生所用之剑在那里？长短多少？” 庄子回答说：“我所用的剑，长的短的，都可以。不过呢，我有三把宝剑，只有大王您一人才可以使用，请让我先为大王说此三剑，然后再来试剑。” 赵王说：“太好了，那就将此三把宝剑说来听听。”庄子回答说：“我这三把剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。” 赵王又问：“那请先生先讲讲这天子剑吧！”庄子回答道：“这天子之剑是天下无敌的宝剑，它以燕溪石城作为剑锋，用齐国泰山为剑锷，用晋魏做剑脊，用周宋做剑鐔，用韩魏做剑鞘。其外部包裹四方蛮夷，配春夏秋冬四时，再用渤海之水环绕，用恒山做丝带。用五行之气锻造，用刑德之火淬炼，用阴阳开合。这把剑，长不可测；举起来，上破天际；按下去，下捣地户。一用这把剑，诸侯归心，天下臣服。这就是天下无敌的天子剑。”  不敢为天下先，故能成器长（资料图） 赵王听到了这里，都傻了，茫然不知，若有所失，回过神来，又问：“诸侯剑又怎样？” 庄子回答道：“这诸侯剑也是天下绝妙的宝剑，它以智慧的勇士做剑锋，用清廉的高士做剑锷，用贤良的能士做剑脊，用忠诚的圣士做剑镡，用豪杰侠士做剑鞘。这把剑也是长不可测；举起来，上破天际；按下去，下捣地户。在上效法清天之气，顺应日月星三光；在下效法厚地之实，顺应春夏秋冬四节；中间符合人道，顺应民意，安抚四面八方。一用这把剑，雷霆震动，四海之内，听从君命，宾服而归。这就是天下无双的诸侯剑。” 赵王张大了嘴巴，直愣愣地，又问：“那么，庶人剑呢？” 庄子回答：“庶人剑，普普通通，蓬头，突鬓，肉冠，络腮胡，短衣，睁目，说话不利索。互相击斗，在上斩绝颈项，在下砍伤肝肺。这庶人剑，如同斗鸡一般，只有一天之命，对于国家大事毫无用处。现在，大王您有了天子之位，却不舞天子剑，耍的只是庶人剑，我庄周暗地认为不值得啊！” 赵王感慨万分，下殿牵住庄子的手，扶着一起坐下，命厨师上美酒嘉宴，款待庄子。赵王绕着庄子的饭桌走了三圈，还在思量着庄子所说的这番话。庄子言道：“请大王安心坐下，气定神闲，我庄周所说之三剑之事，已经讲完。” 从庄子说剑这天开始，赵文王三个月不出宫门，思考重振国事，那些斗剑的剑客们三月未受赵王接见，倍受冷落，自感再无生趣，都自杀于他们各自的住所内。 庄子不通武术，无蛮勇之力、无斗剑之巧，却以说剑之法，绝赵王斗剑之好，圆太子兴国之愿，解赵国衰败之危，可谓大慈大悲、大智大勇。 《道德经》第六十七章说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 大道生养万物，赋予天下万事万物之生命，皆以慈爱为本。圣人体道而行，救济苍生，用大慈悲心，成就大勇猛力，立天下之大功德；圣人内敛嗜欲，行节俭朴素之道，故能被天下广大众生崇佩、敬仰；圣人应时而化，对待变化的万事万物，顺应之，运化之，所以能成就天下大器，而造福苍生。 慈悲心怀、内敛嗜欲、谦让处后，此为修道之人立身三宝。（编辑：忆慈） 方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。 （本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） |
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