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“敬净静雅”是中华礼仪四大特征 来源：凤凰国学 作者：彭林 有朋友或许会问，这礼浩如烟海，我怎么掌握得了？2008年北京奥运之前，我一直在思考一个问题，我的《三礼》之学拿到社区去讲，人家听得进去吗？我必须用老百姓听得懂的语言，深入浅出，提纲挈领，通俗而不失肤浅。我最后提炼出了“敬、净、静、雅”四个字来讲解中华之礼的主要特征。 第一是“敬”。 敬，是礼的核心。《孝经》说：“礼者，敬而已矣。”礼，无非就是为了表达敬意罢了。人与人互相尊重，才能形成和谐关系。两个人见面，我觉得你一定有我值得学习的地方，三人行必有我师嘛。然后，我通过语言、肢体动作把内心的敬意表达出来，让你感受到。当然，我希望你也以相同的方式来对待我。这种友好的互动方式就是礼。于是，我们之间就有了更高层次上的尊重与平等。礼有两个要素，一个是形式，表达敬意的方式，另一个是表达敬意的内核。有人讲彭老师，我们不要这种虚头巴脑的形式，我心里有就可以了。我说不行，没有形式，内涵就没法表达。天安门升旗了，你躺在那里，说我心里很爱国。可是谁会相信你？如果没有形式，内核就成了游魂，没有地方可以安顿。相反，如果没有内核，形式就成了没有生命的形式。所以两者都不可缺少。 第二是“净”。 洁净，是文明人的特色之一。古代家里来了客人，酒具、茶具事先都要反复清洗的。客人来了，还要当他的面再洗，以示郑重。去见尊贵的客人前，要沐浴。唐代政府规定，官员每10天都要沐浴一次。前几天，一个学生来见我，浑身臭气，似乎已有一个月没洗澡，很失礼。此外，我们把自己房间里打扫得很干净，楼道卫生就不管了，至于街头、马路，那就是大垃圾箱、大痰盂，随意糟蹋。环境是我们共有的家园，人人都要爱护。 第三是“静”。 安静也是一种修养，噪音有碍健康。我去日本，有意识地分别选乘国航与全日空，发现两者的重要区别是安静与否。全日空上的乘客几乎都不说话，非常安静；国航的乘客则是相反。日本的高铁与普通的火车上也是如此，乘客要么看书，要么看风景，或者闭目养神，基本上都不说话。如果手机响了，他会弯下腰轻声说：“对不起，我正在车上”，到列车停了，再跑出去打电话。这样做，就是怕打扰周围的乘客。列车属于公共空间。如今的中国人好热闹，无论在哪里说话，都旁若无人，只顾自己快意，所以环境很嘈杂，在中餐馆里，吃饭都吃不安稳，甚至干杯时，把酒杯在玻璃桌上敲。外国人来华，对此很头疼。我有一位广东肇庆的朋友开个餐厅，提倡安静用餐，很有成效，400多人的餐厅里面，没有一个人说话，大家觉得非常舒服。 第四是“雅”。 在中国语言里，文明与文雅，可以说就是一个词。文明人一定举止有度，进退从容，谈吐文雅，就是《论语》里说的“文质彬彬”。 中国人的文雅，往往含有哲理在内。比方说，我们中国人讲辈分，对长辈、平辈、晚辈的用语和动作不能一样，对客人和尊长要用敬称、敬语，对自己或者自己一方要用谦语。为什么呢？因为中国人懂得“满招损，谦受益”的道理。曾国藩一生谨慎，低调自守。有一年他立了战功，慈禧重赏他，他马上给家里写，说天下的好处不可能都给我们曾家，我们一家得朝廷的好处已经太多，如果我们不低调，在乡亲面前狂妄自大，就会招灾引祸。他说：“斗满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假人手概之。”这句话是从《管子》“斗满则人概之，人满则天概之。天之概无形，乃假人手概之”来的。“概”是什么意思？我小时候到米店买一升米，米店的伙计用笆斗盛了米往升里倒，升里的米倒满后堆成了尖。于是，伙计会用一根木片把升上部溢出来的米刮平，然后再卖给你。这根木片就叫“概”。为什么概？因为升里的米太满。如果人太满了，天就会出来概你。天自己不会动手，他会借别人的手来概你，例如借中纪委的手。前两年，有一位孩子狂呼“我爸是李刚”！这就太满了，结果他爸很快就被概了。所以，我们无论何时何地都要自谦。 《周易》六十四卦，其中一卦，卦名就叫“谦”，下三爻皆吉，上三爻皆利。中国人喜欢用各种方法求吉利，其实，你为人处世是要守住《谦》卦昭示的理念，你就有大吉大利。这是我们民族的一种智慧。周公对他的儿子伯禽说：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守身，谦之谓也。”我建议，中央党校给干部开课，要专门讲一个“谦”专题，干部就谨慎得多。
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