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脚下有根的重要性 我师爷雅轩公指明：“千要紧，万要紧，是身势松软，脚下有根为最要紧。”他老人家又说：“无论练拳或推手，总以脚下松沉稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。”以脚下有根为最要紧喻脚下松沉稳固踏实为第一，足以看出脚下松沉稳固踏实的重要性。从练功习拳的实践得知：倘若脚下无根，立身中正就没有什么实际意义，如脚下不够稳固，那么立身不是虚摆姿势的吗？中正又有何功用？在杨氏太极拳老谱中“八门五步”喻为“土”的中定也会大打折扣，如脚下不够踏实，中定怎能保持稳重姿势？又何以体现中定是步法的枢纽功能？ 脚下有根的功用 脚下有根般的松沉稳固踏实，是有其功用的，雅轩公对此说：“练功夫脚下要认端的，全身的力是由脚下升上来的，而不是上身局部之力，关于这一点，要特别注意。”他老人家又说：“松着劲练拳，可以使脚下松沉稳固，腰腿上有弹性的力量，无论对方用多大的劲冲来，我可以柔动之力给其化掉，绝不会被其冲动。” 他老人家再说：“如在用时，劲要一下子沉到脚下，这样子劲才充实。” 诸如“用地心力化劲”、“用地面反座弹力发劲”、“收劲于脚下”、“借地心吸力”、“气通涌泉”、“用自身重力和反弹力来行拳”等练法都离不开脚下有根，往下松的沉从脚底落，是顺应地心引力；往上松的或提或伸从脚底起，是利用地面的反作用力（亦称反座弹力）。 脚下有根的手段 通过从腰胯膝踝松沉到脚底、吃劲于脚跟或脚掌、足心贴地、脚趾抓地等手段达到脚下有根的目的，使脚下松沉稳固踏实。杨氏太极拳名家李雅轩先生说：“注力于两脚两腿，达于地下，如地下有电吸着两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体也。” 他老人家又说：“使脚腿注于下层，透于地宫，同地球粘成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间。” 脚下有根练法的实际问题 1、欲要脚下有根，先要腰塌、胯沉、膝挺、踝舒的松到脚底。倘若练不到从腰、胯、膝、踝松沉的落于脚底，是用蛮力拙劲做成脚下有根的，那个“根”是不符合太极拳技术要求的硬根、死根。传授我杨氏太极拳108式小快架的老师说：“练时有根，用时无根。”对于初学者来说，先练“落地生根”，后练“去除己根”，从“有根胜无根”到“无根胜有根”需要一段练习、体悟的过程。一层功夫一层理，太极拳名师王壮弘先生所说的：“无根之根：无根无所不根，无住无所不住，如流水，如行云。”是进阶的修炼了。 2、出于劲力走阴面和塌腰、沉胯、挺膝、舒踝的需要，多数定势和过渡动作的脚下吃劲受力点是脚跟承重大约七成，脚掌承重大约三成，这样也符合“立柱顶千斤”的力学道理。再有身体重心落在脚跟，就不会把涌泉穴压死，空出涌泉穴，内气才走得顺畅。我不大认可“重心压涌泉”的说法，应该是“足心贴地”较为实际。杨氏太极拳名家郑曼青先生在《郑子太极拳自修新法》文中说：“在注意所及时，便欲将足心贴地，进而则欲足陷入地，久之则欲以我之足力，与地心吸力相接，能至此，则我之足已有根矣。”“把重心放在脚跟上”的练法，足心其实也是贴地的。值得注意的是：并不是真的足心能够与地面相贴，而是要脚与地面紧密接触。身体的重量落在脚跟时，涌泉穴并没有被身体的重量压死。两脚掌要求平贴地面，足心自然就贴地了，松沉地摆着，保持敏锐的知觉。为啥保持敏锐的知觉？一是为了脚底及时转换虚实的需要，二是足心不宜消极的像吸盘一样粘在地上缺少弹力，应除了虚实转换还要做到刚柔相济。少数定势和过渡动作的脚下吃劲受力点是脚掌承重六至八成，脚跟承重二至四成，这是出于拳势动作的实际需要而自然形成。脚跟为实时与地心吸力相接，脚掌为虚时贴地是要保持敏锐的知觉，处于支持转换重心的待命状态。转换脚底重心时，脚掌由虚变实，意念涌泉穴与地心吸力相接；脚跟由实变虚，处于支持转换重心的待命状态。 3、如田兆麟、牛春明、刘晚苍等近代太极拳家都明确地强调“五趾抓地”是有助于脚下沉稳的作用，也有不少明师认为“五趾抓地”有利于下盘的稳固和劲力的完整。拳圈有人说“五指抓地”有违练松，我认为这种说法是没有拳理拳法与人体运动力学根据的，可能是将养生气功的练松之法与太极拳的松沉等同相混淆了。不过，有些人一听到五趾抓地，就会想到要用力抓才到位。过了的五趾用力抓地时，会出现肌肉收缩变硬，硬则僵，僵则使腰胯膝动作不灵。所谓“五指抓地”，就是形容五个脚趾弯曲、趾头着地之形状就像是抓地面上东西似的，并不是说五个脚趾抓住了地面。不是指脚趾局部紧张用力所形成的，而是指脚趾放松或全身自重与气沉丹田之气沉于脚趾而形成的。有些人误把五趾抓地当做一项必须满足的要求，脚掌一平落，就有意用五趾去抓地。由于只是为抓地而抓地，目的不明确，抓地的时机和用力都不当，违背了太极拳的基本原则。老练家说：“脚趾有抓地之意而无抓地之形，还要有灵活变化。”我认为：五趾抓地用力多大、什么时机抓地、抓地时间多长都是出自拳势动作的虚实需要。另有些人打拳时，身体重心不在后脚跟，而在涌泉穴（脚心部位），认为这样就可以达到脚掌均匀受力，五个脚趾也能自然抓地，这也是违背了太极拳的基本原则。 4、我门内传授的站桩功、松腰功、松胯功、松膝功、丹田吐纳功、推桩守桩功，尤其单练的站桩功和对练的推桩守桩功，是比较有效的脚下有根练法。有些拳师对学生说：“拳架就是活步桩”。对于太极拳爱好者来说，如何解读“拳架就是活步桩”这句话？我认为“拳架就是活步桩”这句话没有或对或错的问题，而是说给谁人听的实际问题。大家知道，“一层功夫一层理”这回事。如果练习站桩等基本功和拳架3年至5年之后，松腰、松胯、气沉丹田有了一定的功夫，想松到左脚底就沉到左脚底，想松到右脚底就沉到右脚底，像我师爷雅轩公说的 “脚下松沉稳固踏实”、“脚下有根”、“脚腿地三者成为一个整体”那样，就会进入桩步合一和融桩功于拳架的阶段，那个阶段自然从减少站桩到不用站桩了，“拳架就是活步桩”在这个练拳层次才有实际意义。“拳架就是活步桩” 这句话对于初学者来说，倘若不练站桩等基本功而只是行拳走架，那么对于脚下有根的体悟与功夫得耗费很长时间，甚至可能练过十几年还没能体悟到脚下有根。 |
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