|
根据各位书友的建议，和老师更好的互动反馈学习效果更好，现增加答疑环节。今天开始大家可以在每节课程底部评论区向黄老师提问，大家的问题可能会获得黄老师的答疑和点评哦！也欢迎大家给同感的问题点赞！（每周会以内容形式把老师回答呈现给大家） 视频提要： ①.《论语》著作权人孔子的出身：血统高贵，有份当权。商汤后代。 ②.孔子具有强大的基因，智商很高。自幼清苦，自学成才，从贫贱到圣人。 ③.多知多识，广泛被当时视作百科全书式人物。 ④.七十二贤人、三千文化人的时代影响力。孔子倒霉往往是被人处处防备。 ⑤.孔老二与“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”《加封孔子大成至圣碑》元武宗。 ⑥.《论语》成书于孟子之前，是孔子第三代传人子思这一代完成的，是儒家思想汇编总纲。 ⑦.主流思想界认为《论语》是格言集，半部《论语》治天下。 ⑧.南怀瑾是“自己讲”的典范。但其结构严谨的基本立场非常有益。可以解构《论语》。 ⑨.《大学》“照着讲”了，《中庸》介于“照着讲”与“接着讲”之间，《论语》尝试“接着讲”。 一、《丧家狗》李零： 李零，男，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授，从事先秦考古研究及中国古汉语研究。主要著作有：《孙子古本研究》、《李零自选集》等。 《丧家狗》的内容简介： 孔子是个什么人，《论语》到底讲什么？ 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 李零说：《论语》要拆开来读：纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。 《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。 我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。 古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不如先学这两条，试试看！ 二、《论语评注》杨伯峻： “半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中华文化的源典，其论证的主张思想已浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典 ，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。《论语译注》是杨伯峻的研究心得。 三、《孔子家语》： 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。 过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。 四、《加封孔子大成至圣碑》元武宗： 1307年（大德十一年七月十九日）元武宗孛儿只斤·海山加封孔子为“大成至圣文宣王”。这是孔子封号中最被常认可的一个。 释文： 上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚资神化，祚我皇元！ 五、“半部《论语》治天下”： “半部《论语》治天下”一说，其原型最早出于南宋林駧的《古今源流至论》前集卷八《儒史》：赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。下面小注：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”南宋罗大经的《鹤林玉露》则记载赵普答宋太宗：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”此外，元代高文秀的《遇上皇》中也有记载。可见“半部《论语》治天下”的典故说的是宋代宰相赵普之事。 六、解构： 在欧陆哲学与文学批评中，解构主义以一个由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派为代表。德里达提出了一种他称之为“解构阅读西方哲学”的方法。“解构”一词由钱钟书先生翻译。 关于作业部分，在《论语》课程老师不再布置作业，而是书友有什么问题，在下面留言提问，黄老师进行解答，“学而不思则罔，思而不学则殆”，在学习中思考在思考中学习，活到老，学到老。 黄向军 国学研究学者，山东邹城人，毕业于北京大学哲学系宗教学专业，洙泗书院国学院副院长。先后进行儒释道的比较研究以及中国传统文化研究近20年，关注从哲学与全球的大视野审视文化问题，挖掘传统文化中富有现当代意义的千古成就，并致力于行愿中国文化精神、促进各种文化的交流，促进国际间中西文化的交流。 |
|
|
