05“哲学就是柏拉图”

爱默生说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”

这句话不无道理。柏拉图一生思想的精华《柏拉图对话录》涉及形而上学、神学、伦理学、人性学、教育学、政治学、文艺学，包罗万象，在每一个领域既是开创者，又有极其深刻的认识，因此，有人评价说：“烧掉所有的图书馆吧，因为它们的全部价值都在这本书里了”。

柏拉图其人

柏拉图，出生于一个富裕家庭，原名亚里斯多克勒斯，因为强壮的身躯被称为柏拉图。（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”的意思）

20岁时，他结识了苏格拉底，跟从苏格拉底学习。他非常崇拜他的老师，说：“我感谢神明，使我生而成为希腊人，尤其重要的是，我生逢苏格拉底时代。”

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，28岁的柏拉图受到极大震动，这使他对民主政治产生了强烈的痛恨，一生思考如何建立一个更加明智的“理想国”。

苏格拉底死后，柏拉图也被流放，他游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求更好的政治制度。约40岁时，柏拉图返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy创立了自己的学校——柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名。亚里士多德是其中最有名的学生。

柏拉图晚年，应统治者狄奥尼西奥斯邀请去把他的王国改造为“理想国”，柏拉图要求狄奥尼西奥斯在成为一个哲学王与放弃王位之间选择，结果显而易见：柏拉图被赶出了西西里，卖为奴隶。最后幸得他的学生赎救。这次经历说明柏拉图“理想国”政治实践的失败。  

公元前347年的一天，柏拉图的学生邀请老师参加他的婚宴，年届八十的柏拉图高高兴兴地加入狂欢之群，夜幕降临，这位哲学老人退到安静的角落休息。第二天早上，当学生走过他的身旁，发现他们老师已经安详恬静地离开了人世。雅典万人空巷送他进入墓地。

柏拉图的“理想国”

柏拉图的思想极其丰富，在这里，选择一个核心来谈，即柏拉图的“理想国”。

谈柏拉图的理想国之前我们先要了解柏拉图对人性的认识，因为国家由人组成，对人性的认识决定了理想国的组织形式。柏拉图认为，人的行为有三个主要源泉：欲望、情感、理性，属于人的灵魂部分。欲望产生于生殖器官，情感来源于心脏，而理性源于大脑。理性追求智慧，情感追求勇气，欲望则应该加以遏制。唯有人体的这三部分协调运作，个人才会达到“和谐的境界”。

在柏拉图的构想中，一个国家就像人体一般，由三个部分组成：统治者、战士和工匠。在一个完善的国家里，工匠负责生产物质财富，但不参与统治；战士负责保家卫国，也不参与统治；唯有理性、哲学的力量应该受到供养，担当起治理国家的重任。现在我用一个简单的表格来说明人体与国家的关系：

那么，如何建成这样一个理想国度呢？柏拉图的设想如下：

理想的国家由理想的人组成，因而，所有的孩子自出生后离开父母身边，由国家统一教育。理由有二：不让孩子受父母不良习惯的浸染；保证一开始就给予所有儿童平等受教育的机会。

儿童的前十年，进行身体素质培养，游戏和体育是全部课程。柏拉图说：“理想国开始于人的强健体魄。” 

青年时代，着重音乐和旋律的教育，因为柏拉图相信音乐的和谐能使人体理性、情感和欲望趋于平衡协调。在音乐教育中也渗透数学、历史、科学等学科教育。

当孩子们成长到20岁，他们将经历人生第一次公正无私的筛选，被淘汰的人分派去做国家的商人、工匠、农夫。因为他们在筛选中表现出欲望强于情感与理性。

通过初选的人再接受十年的教育和训练，进行第二次筛选，被淘汰的人成为国家的军官、行政工作人员。

最后留下的人主修哲学：形而上学，即条理清晰地进行思考；政治学，即英明卓越地进行统治。

10年后，这批人就成为国家的领导人吗？不是的。他们将经过最后一道检验：让这些哲学博士们从哲学之巅踏入人世和日常生活。柏拉图强调：“抽象的概念和观念不经现实世界的检验就毫无价值。”让他们同商人竞争，同恶徒搏杀，用自己的头脑去觅得黄油、面包，这场无情的考试将持续长达15年左右。当他们年过半百，尝遍生活的酸甜苦辣，依然头脑清醒、意志坚定，他们自然而然地就成为国家的统治者了。

如果我们用一句话来形容柏拉图的理想国，那就是：让最优秀、最智慧的人做统治者！优秀、智慧源于个人的天分和成长中的磨砺，与地位、血缘、种族没有关系。这是贵族政治吗？也许是的；这是等级制吗？也许是的。

柏拉图为何不喜欢由雅典发明直至今天被认为最优秀的政治制度——民主制呢？因为苏格拉底被群众投票而死。柏拉图深信不经教育的民众是盲目的，缺乏理性的，不具备挑选最优秀的统治者和最明智的方针政策的能力。

而真正优秀的理想国应该是：在这个社会中，每个阶级和个人都能各有其位，去做最适宜自己的本性和能力的工作。在这里，任何阶级和个人都不去干预他人的事物，但他们都从不同的方面互相配合，通力合作，从而产生出一个和谐有效的社会。

昨日话题

苏格拉底说“知识就是美德”，强调“知道真理”的重要性；中国人常说“知易行难”，你如何理解这两句话？

慈怀共读每日话题

书友@爱人如己

知道多少，行多少。必须先知道真理的知识，用知识来武装自己，才有可能有行动，真理派上了用场才算是真的与实践相结合。然而，多少时候，行不出真理来。多多吸收经验，尽可能知多少行多少吧，平衡好一切，就是最好!

书友@简单的蜗牛

这两句话并不矛盾。人活在世，终其一生都是在寻求真理。或者是生活的真理，或者是思想的真理，每个人都在不断地认识中。当你认识到某个真理时，会加深理解和悟性，就可能生活得更通透些。但知道了真理，并不一定就能按真理去做，因为生活太过复杂，行动起来可能会有很多阻碍、困难，所以说“知易行难”。

书友@丽佳

我以前一直觉得“知易行难”更有道理，做到比知道更难。但我想苏格拉底也不是傻子，为什么更强调“知”的难。后来，我为他进行了辩护：我们总是以为某某道理我懂，但因为人的欲望、自制力弱做不到。其实反过来想：我们是没有真正懂得某个道理对人生的意义。我们内心深处对那个道理在遭遇不同情况时我们是怀疑的。

书友@满庭芳

大家讲的都有道理，这实质上是一个“知”与“行”的问题。知行合一是最难做到的。想起了陶行知先生，他把这两个字放在自己的名字中，他一生都在为此孜孜以求；曾国藩的一部“挺”经，那是咬着自己灵魂的人生修为，实践的无非是知行难题。我们常人，终其一生所做的无非就是分清是非善恶，获得真知，并力“行”之，“行”再难，也尽能力不要与“知”相去甚远，这个接近并力求合一的过程便是我们一生的修为与追求！

书友@菡萏

很多道理大家都懂也很明白，但执行起来就有一定的困难，尤其是始终如一的坚持，就和我们常说的世上有最难和最易的两件事一样，最难的是认识自己，最易的是指责别人，往往会说某人做的不对，在指责别人的同时想想假如是你自己，又是怎样做的，也许你还不如别人。

书友@快乐小运猪

知易行难，我觉得就是在某些事情上懂得其中的道理，但是做起来就难了。比如孝敬供养老人，不是单纯的给他们吃的用的，这其中还包括不以言语顶撞父母长辈，单在言语这方面就很难做到

今日话题

1，柏拉图为什么不喜欢“雅典的民主制”？,

2，你觉得柏拉图的“理想国”有哪些漏洞？

慈怀共读每日话题

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