针灸穴名解（脾经）

针灸穴名解（脾经）

高式国著

脾，足太阴之脉

《灵枢◎经脉篇》：“脾，足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内髁前廉，上腨内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃，别上膈，注心中。

隐白

本经承厉兑之金，由足阳明之阳，传交足太阴之阴。金色白，坚刚为阳，本穴居阴经之下，犹潜龙之隐，故名“隐白”。太阴根于隐白。

凡病势之撩乱促暴者，俱宜调动本身清肃之气（即金气）以镇定之。如喘满腹胀，不得安卧，呕吐暴泻及衄血、尸厥、月事不止等症，本穴均能治之。

大都

大，广泛也，都，丰盈也，又汇聚也。二字连用，喻犹诸病汇聚一大市集也。凡患热病不汗，身重不卧，伤寒四逆及腹满、烦呕、热闷、目眩、呕逆、胸腹胀痛、蛔痛、小儿客忤、表里寒热等症，本穴并能治之。故以“大都”二字名其穴。又以穴在足下，承前穴之潜隐，犹阳气下钟，得时而出，孳发其蕴容之性能也。其力无限，故名“大都”。

太白

天象，金星别名太白星。古人观天之象，以太白为兵象。具戡定内乱，匡复正统之意。合之人身，则为急病之属于五行之金者，如急腹痛、（骨行）痠，便难、滞下、后重等症，宜于武断取治者；凡暴病初起，元气尚足，可以猛治。若久病者，元气已耗，则不宜猛治矣，用本穴有效。他如病后之艰于复元者，有如乱后余劫；治取本穴，须兼取安抚之穴乃效。凡专用刚暴穴位，犹临之以兵、清除变乱也，此穴以功用得名，故称之“太白”。本穴承前穴大都之都，故治症，亦颇复杂，但以阴滞之急症为主治。

公孙

公，众也，支属之总汇也；孙，嗣续也，又顺理也，犹支系之丝络也。本穴为足天阴之络穴，与足阳明经本构通。治症颇多，采用副穴亦多。惟须先取本穴为主，后取他穴为辅。即他穴犹支属，本穴则正宗也，《灵枢经◎脉度篇》云：“支而横者为络，络之别者为孙。”故名“公孙”。即本穴为公正之主，其它辅助之穴犹孙也。要知孙之字义，乃丝络之细丝，如子子孙孙，分支□□，而繁衍不穷也。

商丘

商，五音之金音也。金，于时为秋，于色为白。于六气为阳明。故本穴具严肃凛冽之气，禀肃杀刚毅之性，以治阴柔濡滞之病。又本穴位于足内踝前方陷中。因喻踝突为丘陵，犹商金之气发于丘陵也。丘陵为沙石之处，具西方坚刚之气，故名本穴为“商丘”。所治脾虚，肠鸣、心悲、太息、寒疟、黄疸等阴柔濡滞之病。

三阴交

穴在足三阴经交近处，因以为名。为足太阴、足少阴、足厥阴三经之会穴。其所治症，多关经血胎产，及子宫精室各症。凡属肝脾肾三经症之关于血分者，统能治之。如药之当归也。《针灸大成》言之最详，可与互参。

漏谷

穴在三阴交上三寸处，胫腓二骨夹隙中。《医宗金鉴》谓：“在夹骨隙中，”故喻之为谷。又以胫骨有漏血孔，与本穴遥相关通，故名之为“漏谷”。

本穴又名“太阴络”。盖以本穴外表部位与足阳明络穴“丰隆”部位相对，或与足阳明经有所构通，故名“太阴络”也。虽无明文考据，测其疗效，能治肠鸣、逆气、痃癖、冷气在腹，膝痹等症。其为通阳助热可知也。《铜人》禁灸，盖防其由漏血孔传热及髓也。不然何以傍近阳经他穴不禁灸，而独此穴禁灸也？古人于此等细秘处，早已见到。

地机

机者，灵运之动能也。本穴治历节风、麻本、风湿，鹤膝风。凡属不良于行之症，均可取之，俾以复其灵运机动之能也。穴在下肢，故名“地机”。

本穴兼治水肿、腹坚、胁胀、不欲食，故又名“脾舍”，脾属土，亦含有“地”字之义。

阴陵泉

《灵枢经◎九针十二原》：“疾高而内者，取阴之陵泉”。本穴在膝之内侧，胫骨上端，踝突下，凹陷中。喻犹阴侧陵下之深泉也。因简称“阴陵泉”。所治为腹坚、喘逆，疝气、癥瘕、遗精、遗尿、暴泄、飧泄，俱阴象症也。

血海

海，水之归也。本穴在膝上内侧，按之凹深。治崩漏经带，以及男女其他血分诸病。犹言治血症之渊海，故名“血海”，又名“百虫窠”。按诸书有谓有谓本穴治湿痒疮毒者。或以湿痒之疮，内含细菌，本穴内治此症，故名为“百虫窠”。

按经漏下血诸症，由于血不归经者居多，犹河漕淤，而水溢流也。应治以通因通用，行开瘀之法。如概以补塞为治，与筑堤遏流何异。治疗宜引血归经，犹导洪流入江海。故名之以海，此依治法言也。

箕门

箕，星名。在南天，凡四星，列如簸箕之形。人当敞腿兀坐时，两腿分张，形如箕状，故称箕坐。其两腿内侧，肌肉丰腴，有如鱼腹。本穴在腴肉上端，犹当箕星之门，故名“箕门”。凡穴位之曰门，曰关者，俱以其具开阖出纳意也。治淋浊遗尿、小便不通、鼠溪肿痛等症。酌取本穴，以调补泻。

冲门

本穴在气冲外侧，与之相平，故名之以“冲”。冲，突进也。本穴应症，能开阖开降，故名之以“门”。治病之上冲者，如冲疝、子冲，泻本穴以降之。病之下陷者，补本穴以升之。同此一穴，而能升降异治者，在于手法之妙用也。凡属经穴，莫不皆然，非只本穴也。

府舍

本穴在少腹之下，犹内府元气储藏之舍宅；故曰“府舍”。与手太阴之中府，命名同义。取上下相应也。中府为胸气之府，府舌为腹气之府。在腹部呼吸，有府舍、腹结之收，而佐以冲门、气冲之放，亦即往复升沉之道也。其所治为疝、痹、积聚等症。由此观之，针穴命名，乃养生静坐调气，体验有得， 而定之也。

腹结

结，凝聚也。本穴与足阳明经之外陵挨近。人当小腹努力时，则外陵处肌肉与本穴处肌肉，同时硬结。腹结结于内，外陵陵于外也。更以其能治腹中积聚诸症，故名腹结。由此测之，外陵之治心下引脐腹痛，与本穴所治之气痛，同一道理。用本穴时，可与外陵同参。

大横

本穴平脐，内应横行结肠，故名“大横”。能治肠腹气分之病。又养生家谓“脐下为“横津”，横津者，即腹内横通之径路也。按腹内器官横通用事者，肝肾门脉而外，即膈肌与结肠也。

气功养生者云：脐下有横津者，当指横行结肠言也。本穴名为“大横”，即此意也。

腹哀

哀，悲鸣也。腹鸣，即肠鸣也。人有哀泣，则气息顿促，且时一太息。又人在哀痛至极时，常曰“柔肠百结”，或曰“令人肠断”，均是因哀及肠，肠动而腹振，皆哀气之所致也。

本穴为足太阴与阴维脉之会穴，属于纯阴。又《春秋繁露》云：“哀气太阴，而当冬。”盖以哀气主阴，阴气为用多闭结，故其主病寒中、食不化、大便脓血、腹中痛，故名“腹哀”。

“哀”又音衣，暗自悲伤也。《诗◎小雅》：“行道迟迟，载渴载饥，我心悲伤，莫知我哀”。哀，在《诗经》此节读“衣”音。但一般读“唉”，可以俗。

食窦

“食窦”即食道也。本穴与食道有关，故能治食道各症。本穴取法，须先单臂上举，以开经穴之路，然后下针，乃有疗效，有此经道之开，乃通传导谷气之路，即开通食饮之孔道也，故简称“食窦”。

附记：人在餐饭时，偶然噎塞，格忒不休，单臂上举，同时头向不举之侧稍转，则食道立通，而呃逆之气，随之舒降矣。

天溪

胸腔为人身轻清境界，其象比天，本穴平于乳房外侧陷处，故名“天溪”。治胸中满痛、咳逆上气、喉中作声、妇人乳肿、痈疖诸实症。故多用泻法，取意犹溪水顺流而出也。治乳少，可配以足少阳之足临泣，多效。取天地气交而降雨露之意也。

胸乡

乡，原野寥阔处也。即气行胸廓，得以扩张，因名“胸乡”。本穴主治胁下满，引胸背痛，不得卧转侧难，凡诸气郁（月真）实之症，有关胸廓者，取此穴泻之，以复其清旷之旧。《庄子》：“无何有之乡，广莫之野”，盖喻胸怀宜空旷也。

周荣

足太阴之气，在胸部连及肝胆心包各经。又与心胃肺肾各经挨近，援引诸经，助脾统血，荣布周身，故名“周荣”。其所治症，为胸胁满，不得俯仰，咳嗽，食不下等症之因于滞郁者，俾使得以舒扩，而行驶周遍。

《离骚》：“兢周容以为度”。周，合也，容，受也。则含有周密包容之意。故下穴继之以大包。

大包

“大包”为脾之大络。其经气行径，由周荣斜抵胁肋，交贯肝胆心包各经。又与心肾肺胃四经挨近。十二经中独此经与他经挨连最广，故以脾经为总统十二经络，称其最终斜行一段经线，为脾之大络，而名其大络之末穴为“大包”。寓广大包容，通达周布之意也。

《针灸大成》谓：“总统阴阳诸络，由脾经灌溉五脏”。则其治病之义可知。而“大包”命名之意可悟矣。