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人类的族群在富裕的生活中，正在逐步地壮大，这时一名酋长、族长每天都在做些什么呢？每天，他们都要想到族群的团结、凝聚力、向心力，怎样能齐心协力地渔猎、驯养。农耕的作物能否充足地养育我们的子孙？怎样能有效地保存我们的粮食和食物？晚饭后，怎么样回答孩童们的梦境疑问，怎样解决孩童们的各种病患，怎样解决大人们的病痛生死，进而出现了朦憧非理性的思想，也正是巫术的产生根源。于是在探索中出现了早期的巫师、巫术。又为了族群的凝聚力、向心力，出现了原始的宗教形式。这一时期，人类对生命的探索出现了系列的、多方面的追求，更有了早期的人体生命初浅的认识和理解。这些都为人类在养生、医药的后期发展奠定了早期的文化基础。 财富的增加，既使巫在社会中占有比其他成员更重要的地位，又使巫产生了利用这个增强了的地位来改变传统的意图，于是，巫术发生了。中华传统医学有个逐步发展成熟的过程，在原始社会及上古、太古时期，医药技术极其落后，许多疾病不能医治，许多病因无法解释。最初很长一段时间，医药知识与原始宗教——巫术结合在一起，以巫医的形式出现在患者面前。正如明代医学家徐春甫在《古今医统》一书中说：“以巫而替医，故曰巫医也。” 巫为象形字。据甲骨文，巫字象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形，本义指古代称能以舞降神的人。《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望。而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。 巫是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意。在一般人来看，巫可以说如同神的化身厂，是神在人间的代言人。巫的权力很大，掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。 巫与医是同源的，从汉字上看，医最初写作“毉”，下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。 巫的实现要通过一定的仪式，因此产生了原始舞蹈。巫与舞也是同音同源的。 伟大的巫是人文的开端，是人脱离动物的第一步。人类没有文化，不可能脱离动物。巫起到的至关重要的一个环节，是促使了人类对宇宙自然的观察，出现了工具和理性。 巫的产生应追溯到远古时期人类对于自然现象及人体本身现象的原始认识，它是人类为了证明人与其他人或外部世界存在着某种对应关系而创造出来的中间媒介。关于这一点，恩格斯曾衬一段极为精辟的阐述：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，而且受梦中景象的影响，于是产生了一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，那样就产生了灵魂不死的概念……”（见《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》）据此，人们认为不死的灵魂离开肉体后变成了鬼神而继续影响着人的生命活动。因此，鬼神为灵魂的存在提供厂形式，而“灵魂说”则为鬼神的产生提供了基础，于是，灵魂化为主管自然气候、地理变化的神通广大的神（与天上固有的神，如雷公等共同）掌握人的牛命活动的外部环境，并化为人间之鬼影响作用于生命人的思维及肉体。于是，自然灾害、气候地理的剧变带来的地震、旱灾等，以及人的疾痛、意识的丧失、各种痛苦等都被归属为鬼神的作用。在当时社会生产力极端低下的情况下，“凡人之性，爪牙不足以自卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以趋利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。”（见《吕氏春秋》）人们万般无奈，对于鬼神采取了两种态度：一是敬畏、崇拜鬼神，将客体神化，向其敬拜求告，乞求借助神力，此即原始宗教，具有消极意味。其二则是幻想人也可以（当然指的是巫师）借助某种神秘的超自然力量控制和影响鬼神，从而控制客体。此即原始巫术，有着积极意义。但由于人们对鬼神的认识经常处于混乱的不稳定状态，因此时而崇拜鬼神，时而又想控制鬼神，或两者同时用之。因而巫术与原始宗教的界限绝难分开，特别是进入阶级社会以后，一些宗教也吸收了许多巫术的内容，两者相互渗透，有密切的相关性。在一定程序上说，两者是相互促进的。 巫医是中华传统医学发展过程中的一个重要阶段，对我国的传统医学发展产生过不容忽视的影响。《黄帝内经》载有：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”祝由即是通过向神明叙说疾病产生的原因，取得神明谅解、保佑，疾病从而痊愈。它是巫医们惯用的医疗方法。而由巫术医学发展成熟的道教医药，至今仍有人保持着祝由、祝祭、祈祷、画符等有宗教特色的巫医医术。 |
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