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昆 仑 道教，是我国古代唯一土生土长的宗教。鲁迅先生曾说：“中国的根柢全在道教。以此读史，有很多问题可迎刃而解。”由此可见，道教对我国封建社会在政治、经济、文化、科技、民风民俗等方面的深刻影响。 最初的道教是在东汉晚期由方仙道、黄老道演变而成在民间流传的有组织的宗教形式，它与先秦的道家有着本质的不同，先秦的道家是一种典型的学术派别，注重的是个体的道德修养，道家的宇宙观是对宇宙及自然的基本认识，道家思想强烈的超世情绪，也有别于道教所追求的长生不老。但道家的宇宙学说在汉代影响很大，在此之间逐渐形成的道教继承了道家思想，并把它作为宗教创世神学的理论基础。相传东汉顺帝时，老君降临蜀郡鹤鸣山，以“正一盟威之道”传授天师张道陵，使之教化百姓，从而创立了道教最早的一个道团——五斗米道，太上老君自然就被奉为鼻祖。东汉末年，象这一类自称为“道”的宗教组织还有张角创立的“太平道”，张角借传道广招信徒组织武装对抗朝廷，最终招致统治阶级和封建地主武装的剿灭，“太平道”也因此灭绝，剩余信徒加入了“五斗米道”。但不管是“五斗米道”还是“太平道”，他们都是把阴阳五行、符箓咒语作为根本教法，真正把《老子》作为教徒必修经典的是“五斗米道”的另一个领袖人物张修，后来张道陵之孙张鲁袭杀张修掌握教权，又组织编写了注解《老子》的《老子想尔注》，这是道家学术与神仙方术相结合的早期代表作，开创了道教系统利用道家著作的传统，在道教发展史上有非常重要的意义。这时的道教便真正成了道家思想宗教化的产物。 道教从在民间传播，到最终得到统治者的支持、并跻身社会上层得以发展，是在魏晋之后，特别是北魏太武帝时的寇谦之，他开创的新天师道，不仅形成了教理体系，而且成为当时的国教。隋唐自北宋是道教的全盛时期，唐贞观11年，太宗下诏将道教置于佛教之上，到了高宗，更是以老子为唐皇室祖先，并封太上玄元皇帝。经历了五代十国，道教仍然方兴未艾，北宋太宗皇帝礼敬陈抟老祖，特把华山赠给他作为修仙之所，即使是到了北宋末年，统治阶级对道教依旧推崇备至，《水浒传》中的“九天玄女娘娘”和“36天罡、72地煞”都是道教中的神话人物。道教的发展、兴盛也丰富和完善了道教理论，除《老子》外，后来的道士还组织撰写了《太平经》、《老子想尔注》、《周易参同契》、《黄庭经》、《抱朴子》等主要著述，内容涵盖了神仙方术、巫占术、房中术、阴阳五行、符咒、辟谷、炼丹、奇门遁甲等道教教义，也为道教抹上了更加神秘的色彩。 到了南宋以后，由于金、元的迅速崛起，中国的民族矛盾变得异常尖锐，统治阶级之间为了争夺统治权相互征伐，无暇顾及对道教的扶持，道教得不到很好的传播和发展，开始逐渐衰落下来。而在道教的创立和发展过程中，道教也一直面临着与外来宗教——佛教的相互竞争。中国人最早接触佛教大概在公元前2世纪，汉哀帝元寿元年，月氏王的使者带来了《浮屠经》，这是佛法东传中国的最早记载，因此，佛教传入中国的可靠年代应该在西汉末至东汉初之际，后来汉明帝建的白马寺，就是中国的第一座佛教寺庙。佛教刚入中国时，还只在皇族和上层士大夫阶层的少数人中有点影响，汉代虽然也有少量佛寺，这主要是来满足来华胡商的宗教信仰，在法律上则不允许中国人出家当和尚。可是，在中国经历了“五胡乱中华”的大动荡和后来的民族大融合后，当时有着“胡教”之称佛教，通过对自身教义的不断修改完善，和与中华文化的极力对接，加之统治阶级的利用和推崇，这个外来宗教很快就有了在中国传播发展的土壤和条件，并成为与道教并驾齐驱的又一大宗教，这时，道教和佛教的矛盾便不可避免地凸现出来。道、佛之争的焦点是“祖师先后之争”，即：“到底谁的祖师是谁的祖师的师傅”的问题，当然中间也夹杂着“夷夏之辩”的民族传统文化之争。 中国历史上旷日持久的道、佛之争，最初不过是两大宗教的自我吹嘘而已，如道士著的《老子化胡经》就把老子说成是佛祖的师傅，而和尚著的《释迦文佛像赞序》中又把佛说成是老子的师傅。但随着争论的升级，以后竟发展为相互之间的诽谤和谩骂，如和尚著《笑道论》，道士则著《道笑论》。两大宗教的矛盾冲突，往往和封建社会的政治矛盾、民族矛盾交织在一起，所以形成了历史上的多次灭佛和灭道。北魏太武帝的灭佛，就是为了证明自己是黄帝子孙，周武帝的灭佛，也是为了证明自己不是“五胡”，有资格统治汉族罢了。而道教的一场灭顶之灾，是蒙元18年的佛、道之争，双方三次辩论的结果，道教失败，元世祖忽必烈诏令：道士落发，《老子化胡经》焚毁，道教禁绝。自此，道教的两大派别“正一教”和“全真教”就只能在民间流传。明朝时期，道教虽然有所抬头，但随着清王朝入关、明朝灭亡，满清为了有利于对汉族的统治，采取了抑道的办法，对道教根本不予重视，道教也就更加衰落了。 不可否认，道教对中华民族传统文化的发展、继承和延续都作出了不可抹灭的贡献，但它为什么不能像佛教那样成为一个世界性的宗教，并且以土生土长的身份在与佛教的竞争中落败下来？原因有以下主要几点： 一是道教作为依托道家思想创立的宗教，以修现世，把追求长生不老、升仙得道作为修行目的，教义显得深奥难懂，传授形式过于保守，带有浓厚的民族排外性，使得弘法受到局限。道教能受到统治阶级的青睐，很大程度上是迎合了统治阶级的虚妄心理，而普通百姓因为道教道法高深、自身理解能力有限，他们便会觉得入道门槛略显有些高；从某种意义上讲，道教就像美声唱法，佛教就像通俗唱法，佛教是以修来世，把脱离“六道轮回”升入极乐世界作为修行目的，佛教讲究因果报应、善行善果，恶行恶果，是一种易于接受适合各种人群的宗教，因此，纵然历史上有过三次灭佛运动，但佛教都没被灭绝，佛法反而得到了弘扬，这说明佛教有着普遍的群众基础（少数民族基础）、和极大的抗打击性以及极强的生存适应能力。 二是道教历史上都追求个人修行，没有大同思想，缺乏“慈航普渡”的精神境界，道教也出过象陈抟老祖、吕洞宾这样的得道之士，但历史上却只留下了他们的仙名，很少留下他们弘扬道教的广为传播的事迹，也没听说他们有几千弟子。而佛教的和尚就不一样，象唐和尚唐玄奘，远渋万里求取佛经，一心弘扬佛法（其是否有其他不为人知的目的需另行探讨），被他断然拒绝，后来他在大雁塔开坛授课，弟子不下数万。这个也说明了那句话佛度愚，道化贤。佛教杂乱谁想来都可以。 三是道教每到家国为难，民不聊生时候，都会出来一位军师级人物，成为开国的重臣，如历史上的姜太公、 范蠡 、 谢安、张良、诸葛亮、魏征、刘伯温、宋献策等人。而佛教中的和尚，除了姚广孝帮助朱棣夺了建文帝的天下外（内斗），出世又入世之人寂寂难闻。这一点也是蒙元满清抑道的主要原因，如果支持道教发展，说不定道教就是藏匿收复汉家江山志士的重要场所。再者此俩朝是少数民族统治，汉人低等人，代表着汉人的道教首当其冲受到冲击，在加上自身的局限，道教的衰落也是理所当然了。 |
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