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修行讲究次递 想上清华 那就得从一年级 就开始好好修行 很多人 恨不得上来就三花聚顶 但这是不可能的 没有基础的积累 是不可能的 所以还是要讲一点 要想真想明白道 光是去看书 是不行的 还是要自己去亲自修习 只有你亲自去修习了 才有真正的感悟 和理解 没有亲自修习 再看多少书 也不过是纸上画兵 叶公好龙 丹道要全其功 要不缀之修之 正身 打坐 要分几个层次 或者说几个阶段 第一 是正身 先把坐姿练好， 身体坐姿没练好 一会这动动 一会那痒痒的 一会这痛了 一会那累了 第二 是正念 建立正确的心念，你是来修道的 修静的 第三 就静下去 有杂念而不怕 有杂念而不随 我是山岗任尔拂，你动我不动 初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。 要想盖高楼 就要打好地基，之所以很多同修 总是打坐难以入静 达到很好的状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好 这个基础 就是打坐的第一关 正身。正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响身心了 正确的坐姿要求一个月内 能坐到一小时 基本不动 两个月内 能坐到两小时基本不动 三个月内 能坐到三个小时 基本不动 打坐完了 轻按摩一下 心静的时候 麻的就慢 心不静的时候 麻的最快 身体条件充许的同修 请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同．盘不了腿的可以正身做。头椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然 以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这个坐姿了 就好了 下颌略向内收，舌顶上牙银，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙银的上面那个横骨处即可 身体要求似松不松 双手可以结子午印 你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求是身体必须按要求坐好，此为正身 正身的过程只要是达到要求了 其它的入静 不过是水磨功夫 日久天成的事情 在正身的同时，不需要你意念有多么专一 只需要你要坚持这个坐姿 和站军姿有一拼 只要过了正身这一关 就算得上是真正的修行人了 两关过一关 就只余下降伏其心这关了 百天内最好节欲 梦遗无事 不然这百天内 精气神不足 就容易失败 每天几坐 在于自己 ，最好是没事多坐坐 努力让自己 正身的时间越来越长 养成良性的习惯 对于普通人来讲 正身要远远难过正心 专心一处 百日功成 如果有时间和定力的同修 可以同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹向外，而胸内收，同时吸气时，意想气从尾闾上升到头顶百汇，呼气时 气从头顶百汇下降到下丹田，如此往复 在练习正姿坐姿的时候 你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管 你正姿到底坐了多 长时间就行 只要求时间 只要求正姿坐姿的时间要不断增加 天长日久 百日功必有成 而且不用去意守专一 在不影响生物钟的前提下 去打坐最好 这就是在建地基 地基建好了 才能走的更高更远 打坐的基础 正身 一但练好了 再辅以吐纳 长寿可期 正身 现在只要求你守身 守住身架 正确的坐姿不动 手臂和思想 随你自己安排 不需要意念过于专一等要求 唯一的要求就是保持正身的姿势 身体条件充许的同修 可以单盘和散盘，过胖的 没条件的 就象上学听课时一样正坐 具体坐法可以百度，网上有图片 一搜单盘 和散盘 就有 正身有成者，修行的体悟 即会每每有增 正身修成后 全身都会有一种愉悦的感觉 没修成的时候 会有些难受的地方，这是在改良我们不良的习性 修道讲文武之火 一般宜用文火 不宜武火来修 不然容易出现一些毛病 文火是指用缓慢的呼吸来引导意念 武火是指用急促深长的呼吸来强行引导意念和精气 用文不易出毛病 武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷入武火修行的误区 大家不要将吐纳 打坐 混在一起了 吐纳是吐纳 打坐是打坐 聚气是聚气 这三者是三种情况 三种行功方法 正身是次递体行正法者的必经之关，第一关 一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了 这点大家一点记住 要想次递修行有成，正身这关必过 正身一但有成，其它基本上必成 我去过不少道观 很多道长 虽然从道入观多年 然正身一关都不能过，很少有能打坐到两小时的 不说大话 我在道观打坐 连很多年长的道长都很佩服 为什么，说白了 他们就是混日子 没有去真修 如果真修 别说在道观多年，只需百日 打坐两小时或三小时 都是正常之事 何能如此 以一心之专 打坐何难之有 定中无岁月 身定后心定 身心定后入定 我希望在群中的同修 都能够正身有成 能在本群中得到真正的修道的基础 真正的基础 这样无论以后你什么时候修 只要正身有成，一修即有 无论你去哪个道观 去找哪个师父 人家一看你的功底 即知道你是从过明师 得到过真功夫的 也愿意教导你 连正身这一关都过不了 或者不大不愿意过的 也不过是叶公好龙而已 视为假学道 师父只有一个，师傅可以有很多很多 各派的 各界的 修行有两大要点 一是降伏其身 二是降伏其心 降伏身 则身不牵心 心易静 是这样的 身静是心静的前提 都有这样的一个过程 慢慢就习惯了 感觉正身困的同修，可以选择自己在精神足的时候打坐 再者 打坐一会就爱困 也是因为打坐时是放松的 精气神弱的人 一放松就想休息 睡觉 希望大家都能实修实证 从正身这最初的一关开始修起 做一个真正的修行者 而不是只在嘴上说自己想修道 而一遇到丁点困难就后退的爱道者这世间叶公好龙者多 实修实证者 能亲自修证者少 正身的要求是时间 你能打坐两小时即是满足要求了 三个月打坐三小时 就是满足条件了 戒色两个月 对于正常身体来讲 足可以练精化气 腹中温暖了 是正常情况 但离双肾如煎汤 还有一个距离 还当在这个有所成的基本上 再更上层楼 正身的过程中 会有各种不习惯 因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性 很多人只所以总觉得修道很难 打坐不能入静 就是因为身体不静 一会这僵 一会这紧的 总是会牵着心神跑 守不住一 所以要想打坐入静 有成效 正身这关必需过 正身的过程 就是一个渐进的过程 渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程 改变原来不良习性的一个过程 得需要一个过程 要坚持住，一定要坚持住 一但正身有成，正者为正 即是邪的反义，就可断很多邪 对肉身对心境 都有莫大的好的影响 我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法 次递修法 正身有成后 身体的气就会随之而正 正气足则邪不易侵 正气足 则可养身养神 益处多多 对于肉身的改善 能起到很良好的一个长期 长期 的功效 随着打坐正身的年头越长，效用越大 仙道贵生 人身体难得 我们还得靠这具肉身来修行 就应该好好对待它 而且随着正身的时间越长 身体就会越暖 会起到去寒的作用 对身体本寒胃寒的同修 是非常有助益的 修行两大关 一是降伏其身 二是降伏其心 身安则不牵动心神 心神就容易安了 这种热是一种很舒服的热 非是那种难熬的热 你修到正身有成了 就会有这种体感了 天生体寒也能改善 天地有正气 这个正不仅是正气 也有正身 正心 正人君子 人以群分 正的人 就会聚集正的事物和气息 神灵 正身即是让自己更正的一个过程 在这个过程中会对自己和周边的人 都会产生一定量的积极的影响 从而使自己 聚积更多的正的能量场 修行 想要一步上天的 呵呵 这世上不是没有 有，但百分之九十的人 都要从一年级开始学起，讲次递的来修习 要真的想好好学道修道 现在 当下 就是好时候 来正身吧 凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身体都可以少病多吉 以上之论 非乱讲之话 而是言之确确，行过之人 自会有感 色最伤肉身之精元 练习炼精化气者 就不会总梦遗了 实修 练精化气后 将精元练化后 再遗再泄 也无太大关系 必竟在尘世中修行 有些时候 也要行人事 不因欲念而吃的肉 即是心无住的吃，肉 你要是馋肉了 这个吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 呵呵 长身体的时候 要吃肉的，但我讲了 吃肉心不住， 白天正身 有心的晚上可以黑室打坐 建议打坐闭目黑室，不见光 这样修持的快，一般正身有成后 一星期或一个月就能修到黑室见光 和金机飞电的状态 有心人 可以在正身时，吸气 意想气从尾闾上升到百会，呼气时气从百会下降到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田 为我所用 因为这个意念是引导全身散乱的精气归一 这个归一的点是下丹田，不是尾闾 这个算是练打通小周天 但严格来讲不是打通小周天 人体的小周天本身就是通的 如果不通 这具肉身早就灭了，只是有的通的管道粗 有的通的管道太细 有心同修们，我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而以 下丹气足 冲会阴 冲完会阴 冲尾闾，到时候如果气不足了 就冲不动了 所以冲不动的情况 一个是那地方劳损太细 或有凉气太重，二个原因就是气不足够了 所以要百日筑基时 不行房事 用来养精练气 子午诀 子午诀的掐法 此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。 左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。 右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。 结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。 一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不如不守，似守非守即可。 如果此印实在不好结，采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。 打坐并非只有子午诀这一个手诀 也可以直接放在双腿上，就放两膝盖上 手心向天 喜欢修行实修的同修 如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行， 有条件的单盘打坐 没条件的散盘打坐，因为每个腿的人胖瘦不同．然后手掐子午诀 舌顶上牙龈，闭目或微闭目，头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然 以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这个坐姿了 就好了 １.单盘：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。 ２.手掐子午诀：左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。 结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。 一切以自然松静为宜。 ３.观景：就是坐下后 什么也不想 或是想着 让自己静下来 安静下来，或是空下来 把所有的想法念头都空下来 也可以去网上找一些引导音 如蓝蓝的天上白云在飞等引导音 让自己先静下来 只要能静下来了 沉下心了 自然就能很容易达到黑室生光的境界 黑室生光境界 即是 在黑而不见任何光的晚上，闭目静心后 眼前出现光明，有的是一片白光 有的是金机飞电，一道光 有的是各种光 黑室生光境界大家到了 就说明 你沉下心来了，以初步的静下来了 黑室生光境界达到后 心性福祉深厚者 可直入身无之境，感觉不到自己的身体了 感觉不到时间的流逝了，即是在打坐时，感觉不到身体了 身体消失了，在打坐时感觉打了一小会 实际上却以经打了一小时或几小时的坐了 黑室生光境界达到后 心性福祉略不深厚者，即入内景，入内景之初步境界 人间界之景 会在黑室见光后，眼前突然出现山川湖海河楼市人动物等人间界各种之景 此景有两种 一种是无意识之景 一种是有意识之景，是讲 一种是你无意识引导下见到的景，一种是你有意识引导下见到的景，但在修行中你会很奇怪的发现，前者无意识引导下见到的景 是不受自己控制的，有的可控制一小部份，另一种自己有意识引导下见到的景，你自己也只能引导出一部份景，有的景你想引导也引导不出，为什么会这样呢？这就是因为黑室生光后的内景境界也是次弟法，有境界次弟的，不到境界的景，你强引导，也得不到的 内景细分为十二景境界 但过于细分化了，大体而分内景境界 有三个境界 内景之初境 内景之中境 内景之高境 收功：将意念放开 结束打坐时，宜睁眼坐一下 体会一下各种感觉，在慢慢散开盘坐姿势． 新学修行打坐入静的同修，以在黑暗屋子内 闭眼 修到眼前出现光明为一个修证的阶段 注意事项：心情好时 环境好 身体好时去修习 静地练功，以防惊吓。有病停功，愈后再练。心情不快，不可练功。饱饥停功，以防伤气。雷雨雾天，停功不练。 下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口， 以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体”。 行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。 观景法 就是坐下后 什么也不想 或是想着 让自己静下来 安静下来，或是空下来 把所有的想法念头都空下来，慢慢的，就会进入一个很静，很空的状态，就会感觉不到自己的身体了，身体没有了，然后在这个身无境，感悟体会这个状态，洗涤自己的心性 每天拿出半小时沉下心来 修一小下 修个十几次 或几十次 一般一个月即可得校验 也可以去网上找一些引导音 如蓝蓝的天上白云在飞等引导音 让自己先静下来 只要能静下来了 沉下心了 自然就能很容易达到黑室生光的境界 黑室生光境界 即是 在黑而不见任何光的晚上，闭目静心后 眼前出现光明，有的是一片白光 有的是金机飞电，一道光 有的是各种光 黑室生光境界大家到了 就说明 你沉下心来了，以初步的静下来了 黑室生光境界达到后 心性福祉深厚者 可直入身无之境，感觉不到自己的身体了 感觉不到时间的流逝了，即是在打坐时，感觉不到身体了 身体消失了，在打坐时感觉打了一小会 实际上却以经打了一小时或几小时的坐了 黑室生光境界达到后 心性福祉略不深厚者，即入内景，入内景之初步境界 人间界之景 会在黑室见光后，眼前突然出现山川湖海河楼市人动物等人间界各种之景 此景有两种 一种是无意识之景 一种是有意识之景，是讲 一种是你无意识引导下见到的景，一种是你有意识引导下见到的景，但在修行中你会很奇怪的发现，前者无意识引导下见到的景 是不受自己控制的，有的可控制一小部份，另一种自己有意识引导下见到的景，你自己也只能引导出一部份景，有的景你想引导也引导不出，为什么会这样呢？这就是因为黑室生光后的内景境界也是次弟法，有境界次弟的，不到境界的景，你强引导，也得不到的 内景细分为十二景境界 但过于细分化了，大体而分内景境界 有三个境界 内景之初境 内景之中境 内景之高境 大家每天拿出半小时的时间来观景法，沉下心来 一步步的去渐修 渐证 ，随修校验 自有奇效 大家记住 内景之三境界，是有定数的 不是变数的 ，大家在修证的时候好好体会吧 到时候自然会知道其妙处所在 其定数所在 即知内景不虚 景如梦 梦如景 世间一切 即真亦假 即假亦真 这个方法 每天只需要拿出半小时的时间来修 即可得校验 如果能直达身无境界的同修 就直达身无境界，直达不了身无境界的同修 就按次弟法，在达到黑室生光后，再到现内景时，观内景，从内景初境一直观到内境高境 一但观到内景高境了 就会高出身无境，在修行中好好体会 吐纳 在修行当中的呼吸起到的不仅是得到氧气，而是要起到置换体内气息及阴阳物质的作用 由其是在打坐中的呼吸 起到的这种作用最强 吐纳之法 听着很玄，但如果用简单的用词来讲，就是呼吸之法，这样听着 就容易接受 而且平易近人了，呼吸即是吐纳，但这个吐纳 并不完全只是去呼吸就行的，需要加注一定的意念。 吐纳最主要的是命功为主，性功为副，用来调理肉身，同时也能练气化神 新气从鼻入 旧气从口出，这是最基本的吐纳之法 吐纳的基本要点 吸气时要慢 缓 不要吸到底 吐气时缓中略急，也不要吐到底 记住以上要领 则可修行吐纳之法 如果不掌握以上要领 自己乱修，则会头眼花，心烦气乱 意思是吸气 不要吸到你自己觉着吸不动了 吐气时也不要吐到你自己都再也吐不出来了 吐纳之法共两念 吐纳之法共两念 一念是吸时意念吸天地清新之气 一念是吐时 意念自己吐出百脉病气 肺经通百脉 有一脉带百脉之功 这吐纳之法 便是建立在这一脉带百脉之功 开始修行 吐纳之法时，大家切记以上两个要点， 不要吸到吸不动 不要吐到吐不出 一定要留有余地 找到自己在舒服 的吐纳的状态了 找到这个状态后 把这个状态进行稳定 然后在这个状态下 再加以意念 一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时 意念自己吐出百脉病气 时而久之 对肉身的调理就能达到很好有效果 而且还能培气养神 气神两旺 当吐纳进行到一定程度的人 再去按群里所教导的打坐入静时 就能观看到什么是气如龙了 吐纳之法 有两法 一法是是我们现在所讲的外吐纳 还有一种内吐纳观修法 但这内吐纳 心性心境不到的人 一般不利修之 精旺则气旺 气旺则神旺， 所以练精化气 吐纳同修 就能达到精气两旺， 精气两旺，则神亦受补 此为后天性命双休法中的 命修为主 而打坐入静 则是性命双修中的性修为主 如此 顺行而修，则性修和命修都能同而为之，齐头并进，较之只修命功 或是只修性功的，就又强的多了 心性不到 当然是不行的 很早以前 我就讲过 要讲吐纳这块 但一直也没讲 因为当时也是刚讲了 什么是练精化气 又如何去真正的练精化气 而每一个修行之法 讲了 也就要有修行的一个过程 如果你去管他了 你的念头 就说明 不是一念了 吐纳是一个单独的修行方法 是基本上以一个固定的频率和速度来吸气吐气的一个不停反复的过程 这个过程中不需要你入静 只需要你按着对自己来讲 找到的那个舒服的吸气和吐气的办度 长短，来反复的不停的吸和吐 同时加以意念 这个吐纳之法 并没有一定要固定的时间断来吐纳 但一定要记住 修行重要的是心 修行就是修心 所以 子午诀及打坐相关知识里所讲的 忌讳之处 一定要切忌 生气的时候不要行功 最好在心境平和的时候 去行功 吐纳可以将肉身调理到更加好的状态 肉身中所含的一些病，基本上都可以通过吐纳来拔除 对肉身的调理 是很有效果的 但要对老人来讲 也是有效的 如果专一对待某些病 这里还是要讲清楚一些的 因为病的成因很多 如果一边修行 一边造病 这样就会效果很小 或者说看不出什么效果 所以讲，心态先要放好 去修就是了，肯定是有益处的 自己修证后 才能知道一个修法的真正感悟和真正的改善 但建议 开始身体弱的 修五分钟 从五分钟 十分钟 这样的加上去 在开始修的时候，一定要找到那个吸和吐的舒服状态 然后就按着那个状态的吸和吐来修 不然就会头晕脑涨 切忌不能吸到底 和吐到底 一定要有余地 这里再次强调 各位晚上也可以修行一下 找找感觉 修习时间一长，很多身体弱的 气息弱的 就会变得强旺了 说话声音很小的 也会变得大一些了 这些都是修行吐纳时很常见的效果 吐比吸时略急 上面所讲的 行功要点 一定要记清楚了 切忌 不然 修的头晕脑涨的 会很难受的 修到恶心 呕吐，在身体正常的状态下 就是你吸到底 和吐到底了 ，再简单些讲，就是吸过头了 吐过头了 吐纳的修法 在于一个缓吸 急吐上，但这个急吐也只是说比吸的时候要略略急上那么一些，这个中的尺度 也因为每个人的身体情况不同，而需要自己在吸吐有余地的情况下，自己去找这个状态， 只要你觉得在这个状态下 你有些晕 就说明 你不是吸的急了 就是吸到底了，或是吐的急了，吐到底了 先修和找到这个舒服的吸吐的状态 把这个状态的长短 频率稳定下来，修成习惯后，再去加上吸和吐时的各自己意念 这样是最好的修法 正常，再有 有人说吐纳时要呼吸逆腹式， 其实 吐纳正常的腹式呼吸就可以 逆腹式呼吸吐纳 是内修吐纳时 才应该去修的 前者基本上人人可修 后者 就要要求身体达标了 胎息和入静有关 是啊 要求更高的 从修法上来讲 作用更大 ，但短处是不具备大众化 由其是经常感冒的同修，建议吐纳之法一定好好修修 希望大家打聊天记录中的吐纳之法的要领和忌讳 放在电脑里 这样修的时候 就更容易找到感觉 且不容易头晕脑涨 这吐纳 只要是心情好的情况下 环境好的情况下，不分早晚 这个咕咕叫是胃肠的问题 不是吐纳才会叫 一定要鼻吸口吐 吐纳之法共两念，一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时 意念自己吐出百脉病气。肺经通百脉 有一脉带百脉之功。这吐纳之法 便是建立在这一脉带百脉之功。开始修行 吐纳之法时，大家切记以上两个要点，不要吸到吸不动 不要吐到吐不出，一定要留有余地。 这样子 练练 就能找到感觉了，找到自己在舒服 的吐纳的状态了，找到这个状态后 把这个状态进行稳定，然后在这个状态下 再加以意念，一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时 意念自己吐出百脉病气。时而久之，对肉身的调理就能达到很好有效果。而且还能培气养神，气神两旺。 这里讲的都是系统性的修行，当吐纳进行到一定程度的人，再去按群里所教导的打坐入静时，就能观看到什么是气如龙了 身体正常的则是吸气时 较平时正常呼吸要快一点，吸气长短并不长，吐气时要比吸气时急一些，但个中速度长短 还要视每个人的身体 脑容氧量的不同，自己去试出一个吸吐时 舒服舒适的速度和长短 吐气时可以结合各种字的吐音 但当下群中所教导的 不建议去这样做 ，等你们进入内修吐纳的时候 就知道为什么不建议了。那种吐纳法是练气功的吐纳法 而我们的吐纳之法是修道 是两种不同的理念和需求。练气功的方法多数是和修道有区分的，区分就是修道的命功 在最后多数是回归到性的这个路上，而练气功的命功方法 多是命功为主的一路走下去 越走越远离性功 练习吐纳法 也可以得道 最近几天 各位同修一定要拿出一些时间来修习吐纳 找到那个自己觉得舒服的吸气长短和速度，及吐气长短和速度 一般是吐气比吸气略急略长一点 但每个个体不同，所以舒服舒适的状态也有所不同，需要自己调理拿握 从五分钟修起 找好了 再修十分钟 习惯成型了，就正常修行来讲 一般是最少半小时 每日行功，每日得益，效果明显，一般百日行功，效果会明显的很多，基本上和你当下的身体状态要好一个档次 这个是外修吐纳 只有外修吐纳修到一定程度了 才能修习内修吐纳 内修吐纳 再修下去 就是修五气朝元 可能有人会问，那五气朝元修完了 是不是要去修三花聚顶了 这里告诉大家 修五气朝元 是命功 但要修三花聚顶 那就是性功命功 都要修的 而且要修到很高的境界，这个先不用想了 当下来讲想也白想 有人也可能会问 那我直接修五气朝元能行吗 这里我讲一下，外修内修吐纳不过关的 五气朝元 基本上是没可能修得了的 养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁 此为打坐入静吐纳之真机 吐纳之法外修吐纳 内修吐纳 修完后 即可知养气忘言守， 打坐入静 降伏其心后 即可知降心为不为 做到了 自然就理解了 做不到 理解也只是浮于面 吐纳的用处 就是扩大你的肺活量，使你的身体内 的氧气更适量 这具肉身子 生活在现世中，需要阳光 空气 水 这三样 而吐纳 就是针对空气这个生存必需品来修行的 切忌 无论是吐纳 还是打坐入静 皆有一法在内 即是道法自然 自然即是舒适 舒服 不要象有一个人那样，讲给他吐纳 吸时要缓，他就让他缓慢的不行，结果一样的头晕脑涨的 这个缓对于咱们平时的呼吸来讲差不多 跟据不同的人的身体不同，自己去体会一下 吐纳最好的地方是空气清新的地方 如高山 好水的边上或是气味清新的地方 但现在在城市里的人多，就没有这么多条件了 只能退而求其次了 其实功效基本上差不多的 在家里就可以，不用想那么多，功效差不多的 如果有条件的 还可以去弄些玉石或水晶，先放在南窗那晒上他几天或九天 然后放在自己打坐或吐纳的屋子里 就更好了 记住 没事常晒晒它 这个晒 起到的作用是避免有的玉石 虽然是玉石 但有的玉石阴气很重 这样晒上几天 其中可能会有阴气的 就会被散掉，这样再放到屋子里 就不会损耗自己的阳气了 炼精化气 炼精化气的第一步 是要有精 精要足 没有精 精不足 拿什么炼啊 是不是啊 炼精化气 讲的很直接 就是针对人的精来讲的 如何将人体产生的精 练成气 就是把精转化成气 这两个存在的地点不同 形式不同 精是以液体出现的 气是以气态出现的 所以要把液态的炼成气态的 这个气化 有两种方式 一种是自然方式 一种是引导方式 但不管是自然方式 还是引导方式 但最基本的原料 就是我们人体的精 自然方式 就是节欲 断欲 养精 让精足，精足则溢，如不溢 则自然化气 一种是引导方式 ，就是节欲 断欲 养精 让精足，精足则溢，在其将溢未溢时 用意念将其引导至下丹田 其必然因意而导 化气存入下丹田 这就是炼精化气 控制不自溢 这个是个长久的功夫 全在己心了 但如能 常在将溢未溢时 常导之 则就不会总容易溢了 导之后 出现以状态 下腹 丹田处 着意，则发热 导的越多 精越足 就导的越多 炼的越多 ，炼的次数越多 质量起好，下腹的热度 就越高 面积就越大 这就是炼精化气 这个精 有大半过多 都在精液里 还有一半不到 不在精液里 这才是真正的练精化气 要节欲也养精 没有这个原料 你用什么化气呢 精走下丹田时 在感觉上是横向直走 一股热流 或热感 热气 横向向下丹田 下腹部运动，很快 但热感明显 随之 精要溢的感觉会减弱，直到减没有了 不是冲 是移动 用意念意守下丹田，虚则实 虚则有空间 虚则有吸力 意守下丹田，下丹田一虚 气息就自己进来了 只要你有原料了 原料足了，然后意守下丹田，用那三种方式 哪一种都可以达到炼精化气 所以呢 理论出处 懂或不懂 都一样的 懂也罢 不懂也罢 最终 你也得在有原料了 原料足了的时候 去意守下丹田 这个必须做 切记切记 下丹田在肚皮里面 平时 意守下丹田 也行 但没原料 化不了啊 这原料不足也不行啊 打个比方说 一两精化半两气，你连一两精都没有，你能化多少气 所以讲 天有三宝日月星，人有三宝精气神 先要养精节欲 所以修道修命功，很重节欲 性命可以一起修 性功 需要养心性，培道心 命功 就需要养精节欲 性在前命在后 性功修不到位，命功就修不到位的 也就是说 心性道心修不好，想成不漏，难啊，想没邪念 难啊，有邪念 就会漏啊 所以讲 性在前 命在后 呵呵 多修行吧 修行并不难 难在要将一件或几件容易的事情长久持久的做下来 丹田 气足了 就会自然运转周天 精气神 静中自然转化 何用费心 之所以想费心 只不过想多转化一些而已 呵呵 气足时 下丹田处 常热 一意守 就更热 虽说入静足矣 但入静时 如果没有原料或原料不足 那就只是修性 而不是修命 原料常足 静中就是性命双修 这就是区别 肚脐处常寒凉 这样的人 必是精虚 不学加法 直接学乘法 不一定能理解的 第一次成功了 以后只要想一下，他就自己走顺腿了 和程度化了一样 顺着你第一次的意念去运行 就象只要有人一叫你的名 你就想答应是一样的 行成条件反射了 而气 更容易有记忆性 一但第一次走这条路 以后就容易走顺腿了 正常最佳的练精化气 三十岁以下的二十岁以上的，一个月能有四到八次 三十岁到四十岁的一个月能有三到五次这样 四十岁以上的 一个月能有二到四次 正身、打坐解答 在正身过程中 会出现各种麻热 热流等各种感觉 多数是对原来身体的调理 无需理会 一定要守身 守住正身的正确坐姿 尤其是身架不能动 静极思动 很正常 但正身有成后 这种情况就基本没有了 正身之后 随之会因为身体之正 而带着心神也会受到一些正的影响 一个正的能量场 就会随之形成 所以一人修道 全家受益 一个能量场 基本上就能照福全家 正身这个过程 虽然会有些地方不舒服，那只是因为我们的长时间的不良习性在作用 习惯了 把这个不舒服改正了 就舒服了 正身过程中 前胸后背和单腿出现热气流是最正常的 正身过程中，会有精气来调理身体不是很通顺的地方的情况 所以每个人身体上发生精气热感的地方都不同，是因为每个人在日常生活中 的身体毛病地方不同 后背不通 说明你多数是容易弯着背走路 或是后背受过凉 通过正身的修持 气足后 会有所改善 就能通过去了 一般是右腿，为什么多数是右腿呢 因为平常多数的人在走路的时候 都是右腿使劲 所以右腿的毛病相对多些 冲会阴 冲完会阴 冲尾闾，到时候如果气不足了 就冲不动了 所以冲不动的情况 一个是那地方劳损太细 或有凉气太重，二个原因就是气不足够了 头顶有气感 多数人都会这样 ，因为人的五心之一 就是百会，具有非常好的气感能力，通常在身体一静的时候 微感上升的时候 它就能有所感应 |
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