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曹雪芹在小说始便开宗明义'甄士隐'，阅读者都想从其文本中'读'出隐藏的真事。我也不例外，常常思索，<红楼梦>>究竟隐藏了怎样的真事呢，隐藏了哪些真事呢。 在我看来，要想弄明白这个问题，盖是离不开小说文本，同时对尚不知晓的真事尝试以分类排除。 被曺雪芹隐藏的真事，系军政大事吗。曹雪芹并非官吏，充其量只是做了一段时间内务府笔帖使，'不在其位，不谋其政'。既使对当时的军政大事有所了解，不过是'道听傍说'，是故，军政大事不应该在其'甄士隐'之列，曹雪芹也阐明奇传旨义乃'闺阁情缘'，不敢借此唐突朝政之上。既便因作品之需也只是一笔带过。 经济弊案之事吗。也不象在其'甄士隐'之列，小说之第一回，作者交代得明白，当时的社会背景，人情冷落，势利横溢，谋虚逐妄乃'时尚之学'。贾雨村贪酷徇私，阿凤铁篮寺弄权营私，云云。是社会普遍现象。记案传世不隐丝毫。 男女风月孽债，是否在其'甄士隐'之列呢，自道理上论，也谈不上，小说第一回，顽石与空空道人的一番理论，不难看出作者对男女风月孽债所持的态度是嘲讽，致若贾宝玉的初试情，秦钟与智能和尚的偷情，大有托言喻意之旨。作者有意册除部分秦可卿与贾珍爱昧描写，是听其劝谏而为，其原意是史笔，可见不在'甄士隐'之列。 由此看来，所渭'真士隐'盖杜撰，自弄玄虚。我依旧持否定态度。<红楼梦>>是一部自叙写实特性的文学作品，已为不争之实。这就给作品定了'性'。所以，在阅渎过程中，欣赏的是文学艺术魄力，対其纪实（甄士隐）只能有抽象认识，因为作者对真事或者以史笔记叙的部分内容，也是抽象点露，或者将真情隐挟于字里行间，使阅者意会，第五回，仙姑评贾宝玉乃'意淫'者便有暗示阅者之意。记叙其家在雍正六年被查抄之史，反应在小说文本中也只是叙'严老爷来访'，严者，炎也。炎者，火也。火者，祸也。'火,祸谐音而定'。云云。可以说这是作者隐真事又露真事的一种方法。可谓'奇巧'之至。由此受到启迪，小说中不仅隐藏自家真事，而且尚隐藏着皇家真事，康熙太子，乾隆皇帝之某些鲜人未知者。然而，我之拙见，揭雍正帝之事大有焉，着眼点便在'道教'，谜恋道教，乃雍正帝一大怪僻，在皇宫炼丹，将其仙丹赐大臣，已有考证。 中国封建时代，皇帝谜道炼丹是有其事，晚唐时期便有一位皇帝常服仙丹而逝，（小说文本中，以唐朝史例说事，我深为疑惑，竟管以淫情以例，其旨非淫非情，氺满则溢是淫的原始本义，可见，作孽多必溢，孽托言于淫是也，情者，史情也）国君谜道炼丹，大不成体统，雍正盖也知，供其炼丹用的材料，皆偷偷运入宫内，最终，雍正帝常服仙丹导致慢性中毒而暴亡的结论是符合科学道理。雍正帝的怪僻会不会被曹雪芹写入小说呢，是有的。史太君的长子，贾赦，以道观为涺，一心想作神仙，连生辰大寿之日，也不想回贾府，只吩咐家人将他写的一篇经文悉抄十遍。贾赦只是在城外道观与众道士胡孱。我以为这与雍正帝炼丹想长生不老一脉相承，贾赦胡孱，雍正胡闹。我想这类怪僻之举史笔不会详录。曹雪芹将雍正怪僻写入小说，也只能点到为止罢。 “甄”“贾”典故 正面是小说，反面是历史，不假。不过，这里的历史，却是“文学史”，即所谓典故。 第二十五回 【甲戌双行夹批：余所谓此书之妙皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非“隔花，人远天涯近”乎？可知上几回非余妄拟也。】（按：典出《西厢记》“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”） 1）甄士隐和香菱 第一回 士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，【蒙侧批：真是大警觉大转身。】只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套。】所梦之事便忘了对半（按：典出宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜，光景如湛卢。或长如芭蕉，或圆如芙蕖。飞电着子壁，明月入我庐。月下合三壁，日月跳明珠。问子是非我，我是非文殊”。与第四十八回香菱梦中作诗说梦话对照） 第四十八回 原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话（按：典出宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜，光景如湛卢。或长如芭蕉，或圆如芙蕖。飞电着子壁，明月入我庐。月下合三壁，日月跳明珠。问子是非我，我是非文殊”，与第一回甄士隐梦醒后“芭蕉冉冉”对照） 2）甄士隐与贾雨村 这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：假话。妙！】表字时飞，【甲戌侧批：实非。妙！】别号雨村【甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：胡诌也。】人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，【甲戌侧批：又写一末世男子。】父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，【蒙侧批：形容落破诗书子弟，逼真。】因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，【蒙侧批：“庙中安身”“卖字为生”，想是过午不食的了。】故士隐常与他交接。【甲戌侧批：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。】 3）贾雨村和门子 第一回 真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启【甲戌侧批：妙！祸起也。此因事而命名。】抱了英莲去看社火花灯。半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。【甲戌眉批：喝醒天下父母之痴心。[按：与下【写出南直（通“值”，为非谓语动词。指南斋直庐即南书房入值）召祸之实病】成对]蒙侧批：天下作子弟的，看了想去。】看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。（按：“霍启”化自半成语“祸起[萧墙]”） 不想这日三月十五葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，【甲戌侧批：土俗人风。蒙侧批：交竹滑溜婉转。】大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直（通“值”，为非谓语动词。指南斋直庐即南书房入值）召祸之实病。（按：与上【喝醒天下父母之痴心】成对。“南直（通“值”）召祸”字样，决定了小说为非传世小说】彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。（按：“竹篱木壁”化自半成语“[祸起]萧墙”） 第二回 原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱门前过去，因见娇杏【甲戌侧批：侥幸也。托言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也。非近日小说中满纸红拂紫烟之可比。甲戌眉批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过、复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取栾处。后每一阅，亦必有一语半言重加批评于侧，故又有“于前、后照应”之说等批。】那丫头买线，所以他只当女婿移住于此（按：第二回标题中“冷子”一角的设色典出北宋?惠洪《冷斋夜话》。“娇杏”一角的设色典出惠洪《石门洪觉范天厨禁脔》： 影略句法 落叶 返蚁难寻穴，归禽易见窠。满廊僧不厌，一个俗赚多。 柳 半烟半雨村桥畔，间杏间桃山路中。会得离人无恨意，千丝万絮惹春风。 前诗刘义作，后诗郑谷作。赋落叶而未尝及凋零飘坠之意，题柳而未尝及袅袅弄日垂风之意。然自然知是落叶，知是柳也。 惠洪（1071-1128），俗姓彭（一作姓喻），一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113）才获释回籍。建炎二年(1128)去世。 由是观之，后第四回葫芦庙小沙弥“门子”一角的设色典出惠洪的履历。） @ufo_rep 2012-2-3 12:37:00 对'甄士隐''贾雨村'的这些玩意，没什么好理解的，检索即可。 ----------------------------- 作者引典故说事，目的何在呢，然道以别样手法告之观者，中国典故多多。岂不拙焉。 @ufo_rep 2012-2-3 12:50:00 巧妇难为无米之炊。典故不检索出来，你纵是九头鸟也想不出个道道。 ----------------------------- 既然没什么好理解的，作者写出来，且用一大堆文字予以解释，岂不多此一举。 309）魏子云的【守钱虏】 第一回 【甲戌侧批：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。】（按：因作书人“披阅十载”——披览诗雅，故被作书人慕雅。香菱梦中作诗化用宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜，光景如湛卢。或长如芭蕉，或圆如芙蕖。飞电着子壁，明月入我庐。月下合三壁，日月跳明珠。问子是非我，我是非文殊”，与第一回甄士隐梦醒后“芭蕉冉冉”对照。 《后汉书?马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”守钱虏即守钱奴） 第八回 那秦业至五旬之上方得了秦钟。因去岁业师亡故，未暇延请高明之士，只得暂时在家温习旧课。正思要和亲家【甲戌侧批：指贾珍。】去商议送往他家塾中，暂且不致荒废，可巧遇见了宝玉这个机会。又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，【甲戌侧批：随笔命名，省事。】乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益，成名可望，因此十分喜悦。只是宦囊羞涩，那贾家上上下下都是一双富贵眼睛，【甲戌侧批：为天下读书人一哭、寒素人一哭。】容易拿不出来，又恐误了儿子的终身大事，【甲戌侧批：原来读书是终生大事。】说不得东拼西凑的恭恭敬敬【甲戌侧批：四字可思，近之鄙薄师傅者来看。】封了二十四两贽见礼，【甲戌夹批：可知“宦囊羞涩”，与“东拼西凑”等样，是特为近日守钱虏而不使子弟读书之辈一大哭。】（按：《韩非子?五蠹》：“虽臣虏之劳不苦于此矣。”《后汉书?马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”守钱虏即守钱奴）【蒙府侧批：父母之恩，昊天罔极。】亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。然后听宝玉上学之日，好一同入塾。 第三十七回 李纨道：“二姑娘四姑娘起个什么号？”迎春道：“我们又不大会诗，白起个号作什么？”【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：假斯文）、守钱虏来看这句。】（按：《后汉书?马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”守钱虏即守钱奴）探春道：“虽如此，也起个才是。”宝钗道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。” |
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