二千多年以来，《老子》中【希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日】这一句，始终没有得到正确的解释。 前人的诸多误解，这里不做赘述。只谈一下，对老子这句话，正确的理解应该是什么。 1、【希言】 听之不闻名曰希，这是老子的原话。可见，希，是老子特定的哲学概念，意思是：有声音却听不到的一种存在。 举个例子，太阳发出的声音，人类就听不到，但这并不代表太阳没有声音存在。 太阳核聚变所造成的湍流，震动频率在0.005赫兹左右，而人类最低只能听到20赫兹。 所以，希言，指的就是：有声音却听不到的语言。 那什么是“有声音却听不到的语言”呢？ 答案就是物体中的意识。 意识，是一个几乎等同于道的概念，区别在于，道，可以凭空而存在。而意识，必须依赖于物体。 比如我们每个人头脑中和自己对话的语言，有声音却听不到，这就是一种意识。 2、【自然】 自然，不是指大自然。而是指事物的自我发展、自我决定、自我实现。。 3、【希言自然】 希言自然：物体中的意识自我发展、自我决定、自我实现。 4、【故飘风不终朝，骤雨不终日】 飘，不是疾，而是飘忽不定的意思，飘风，指的是阵风，没有方向，飘忽不定的风。 骤，不是暴，而是骤然而至的意思，骤雨，指的是急雨，没有预兆，骤然而至的雨。 如果将其理解为，疾风暴雨，那就大错特错了。疾风暴雨连续好几天的样子，相信大家都曾经见识过。 故飘风不终朝，骤雨不终日：所以阵风不会连续刮一早上，急雨不会连续下一整天。 5、【孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？】 谁使得阵风急雨匆匆而来，又匆匆而去呢？当然是天地的意识。 有意识的物体叫做生命，就算是天地这样的生命也不能久存，何况于人呢？ 6、【故从事於道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不足焉，有不信焉】 所以，意识中做事遵从于道的人，道与之同在。意识中有美德的人，美德与之同在。与道同在的人，道也乐于成就之；与美德同在的人，美德也乐于成就之；与过失同在的人，过失也乐于成就之。不够诚实、不够可靠，就会有怀疑与欺骗。 老子为什么把信的问题，单独列出来讲？ 因为衡量的尺度不同。道、美德、过失，可以讲大小，但是衡量信，只能用足与不足。 所以老子这这段话的核心思想就是： 物体的意识，自我发展、自我决定、自我实现。意识依附于物体而存在。意识定义生命，生命不可能久存。意识决定了物体的行为规范，也决定了这种行为规范与外界环境发生互动后所带来的结果。而这种结果，反过来也会影响、催化、提升和成就物体的意识。 |
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