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心的状态 我们的心有两种状态，一种是光明的状态，一种是黑暗的状态。当我们有觉性的时候，心就处在光明的状态。当我们用觉性去知道脚和地面碰的一刹那，在这非常非常短的时间内，我们的心就处于光明之中；当我们失去觉性的时候，也就是处于无明之中的时候，我们的心就处于黑暗之中。心要么是处在光明的状态，要么就是处在黑暗的状态。光明和黑暗不能同时存在，就像在这个房间里，黑暗和光明不能同时存在是一样的。光明来了，黑暗自然就走了。当我们用觉性去练习的时候，无明自然就消失了，修行就是这么简单。 烦恼有三种：贪、嗔、痴。当我们的眼睛看到喜欢的东西时，耳朵听到好听的声音时，鼻子闻到好闻的气味时，嘴巴吃到美味的食物时，脑子想美好的事物时，身体上都会产生愉悦的感受，这叫乐受。当乐受生起的时候，我们希望一直把它留住，不让其消失。心的这种行为，我们称之为“贪爱”。 当我们的眼睛看到不喜欢的东西时，耳朵听到不喜欢的声音时，鼻子闻到难闻的气味时，嘴巴吃到不爱吃的食物时，脑子想到不高兴的事物时，身体上会产生痛苦的感受（苦受）。当苦受升起的时候，我们不断的排斥、打压，希望它早点消失。心的这种行为，我们称之为“嗔恨”。 当身体的感受、内心的情绪以及念头生起时不知道，消失时也不知道，此时心的状态，称之为“痴”。 平时我们的心就处于这三种状态当中，这三种状态不断交替。当我们没有觉性的时候，我们的心始终处在贪、嗔、痴中，此时我们的心就是黑暗的，当我们有觉性的时候，我们的心就处在光明之中。世界上只有三种人：1、心完全处在光明中的人，即觉性圆满的人；2、从黑暗走向光明的人；3、心完全处在黑暗的人。 我们过去一直处在无明之中，心一直处在黑暗的状态。当脚与地面碰触的这一刹那，我们能够用本能去知道。这个“知道”就如同一颗小小的火星，在那一瞬间把我们的心照亮了。当我们用觉性知道脚与地面碰的一刹那，我们的心就处于光明之中，就是这非常之短的时间，这一点点的星火，就可以燎原，就可以驱走千年的黑暗。 我们培养觉性，这叫修“毗婆舍那（vipassana）”，就像做手术，最开始要把脓包切开，切开时非常痛苦，我们只能选择忍受痛苦，因为这些痛苦与别人无关，与练习也无关，所有的烦恼都是由我们自己过去所有的身、口、意的行为所造成的，只能自己承受。佛陀只是教给我们方法，他不能代替我们去承受这些痛苦，我们必须亲身体验。隆波田尊者说，本来没有苦，只是因为我们不了解苦，所以才产生了烦恼。隆波田的弟子隆波甘恬说，在练习过程中产生的疼痛、疲劳、昏沉等，这些像金子般宝贵。这些烦恼虽是大家所不喜欢的，但却是培养觉性的很好的资粮。烦恼即菩提，也就是烦恼和智慧是同一回事，就像一枚硬币的正反两面，本质上是同一枚硬币，智慧是从烦恼中生起来的，我们需要对烦恼有一个正确的认识。 在练习中，除了昏沉以外，疼痛、疲劳、烦躁、无聊、妄念多等所有的身心反应，我们都要将它们保持原样，不要改变身心的状态。当身体上出现疼痛时，有的学员开始耍小聪明，让身体晃一晃、摇一摇。这样一来疼痛就消失了，舒服了一些，但这是不可取的。又譬如妄念很多，有人就把眼睛望向窗外，把心放在窗外的美景上，烦恼和不喜欢的念头就减少了，这也是一种小聪明。在练习过程中，必须老老实实，不可耍小聪明，无论内心升起怎样的痛苦和烦恼，除了昏沉以外，都要保持原样。 昏沉是五盖之一。练习的时候昏昏欲睡，眼皮抬不起来，课间休息时马上就精神起来，这叫昏沉。昏沉和睡眠不足是完全不同的。睡眠不足是练习的时候想睡觉，课间休息时还是想睡觉。当昏沉刚刚一露头，马上就做大动作把它赶走。切不可带着昏沉来练习，当完全清醒过来以后方可继续练习。 练习的时候，心中想什么随他去想，不要控制他想什么，也不要控制他不想什么。当我们心中冒出念头的时候，不要刻意去跟随妄念编故事。要让这些杂念自然生起、自然消失。 很多学员问到，练习时不要用注意力去知道。那么注意力到底放在哪的问题。答案是不把注意力放在任何地方，让注意力休息。就像很多人吸烟，当吸烟的时候需要用两只手指紧紧夹住烟，当烟吸完了还需要手指用力夹住吗？大家平时日常工作中大多时候需要用到注意力，但修行最不需要的就是注意力，在这七天里就让注意力休息一下。 大家来这里修行不要抱有任何的期待心理。上一期儿童课程上，有一位家长的分享说得很好，他做了一个非常恰当的比喻，一个人去果园，只想摘葡萄，可是到了果园发现除了没有葡萄其他什么水果都有，结果他只好空手而归；另一个人毫无期待的来到果园，最后却满载而归。修行必须要有一个正确的心态，只管耕耘，不问收获。 练习时，不要用注意力知道，不要用感觉知道，不要用心知道。只是简单的知道脚与地面的“碰”，不要关注脚抬起、放下的整个过程，就算不知道那个“碰”也没关系，抱着一个玩游戏的心态轻松地来练习即可。 我们可以试试手部动作的“动”，相对脚与地面的“碰”，力量是非常小的。对于初学者来说，一个妄念来了，可能会跟随5分钟、10分钟甚至更久才能回到当下；当我们做原地经行时，通过脚与地面的“碰”，可能不用1分钟就回到了当下。所以原地经行这个方法对于初学者来说禅修效率是非常高的，“碰”非常尖锐，非常有力，想不知道都不可能，一知道“碰”，就把我们的心从妄念、从过去和未来拉回了当下。 |
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