（安 国 北 宋 拓 本）
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《泰山刻石》立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻；后半部为秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制。刻石四面广狭不等。两刻辞均为李斯所书。原文222字，历经沧桑，现仅残存十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。
泰山刻石是为始皇歌功颂德撰写石刻的文字，据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇自统一天下的第三年即前219年(始皇二十九年)开始东巡，为彰显自己的统一事业功绩，在各地立了六块小篆碑刻，分别为峄山刻石、泰山刻石、琅琊台刻石、之罘刻石、碣石刻石和会稽刻石。前四处皆在山东，会稽为今日浙江之绍兴，会稽石刻唐时尚完好，至宋则已不见诸著录。碣石不详所指，或以为在当今之河北境内。峄山石刻真迹亡于唐以前，杜甫有诗为证曰：“绎山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。之罘早已不知去向。今所存者仅《泰山石刻》《琅琊台刻石》。
秦泰山刻石具有重要的艺术价值和历史价值。书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。元赫经赞道：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”《岱史》称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、 书法世莫能及。”鲁迅认为秦泰山刻石“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。此刻为一级文物，堪称稀世珍宝。。
《泰山刻石》历代多有摹刻拓本，以29字拓本，10字拓本较为常见，清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块刻石，均陈列于岱庙碑廊。而今传世拓本，存字最多且比较可信、最为著名的就是现藏日本东京台东区书道博物馆的宋拓《泰山刻石》165字和53字本。原均系明代江苏锡山人安国（字民泰，号桂坡，）旧藏，上世纪三十年代流入日本。上海艺苑真赏社，日本《书苑》，二玄社《书迹名品丛刊》等均有影印，秦刻石中，仅此与《琅琊台刻石》为真，余皆后人摹刻。
《泰山刻石》字体是小篆，字形工整瘦长，笔划圆健古厚，是秦代小篆书法的经典代表，体现秦代书法艺术风格。小篆的特点是对称均衡，略为修长，它也容易板滞，但是《泰山石刻》却没有这种毛病，它在对称中蕴含着飘逸秀美，如仙子临风，仪态万方。唐朝李嗣真《书后品》说“李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂徒学之宗匠，亦是传国之遗宝。”《泰山石刻》虽遭磨难毁损，但终究留存，而光照千古，李斯也因此成为书法史上第一个有书迹留存下来的书法家，古今第一小篆书法家。
《泰山刻石》在书法史上，上接《石鼓文》之遗绪，下开汉篆之先河，是中国古文字的最后阶段。观其书法，用笔似锥画沙，劲如屈铁，体态狭长，结构上紧下松，平稳端严，疏密匀停，雍容渊雅，有庙堂之概。
泰山刻石（安国北宋拓本）各纵27.8厘米 横14.3厘米
日本东京台东区立书道博物馆藏
《泰山刻石》北宋拓本
（塞上齐翁 增编 释文对照）
皇帝临位（立），作制
明法，臣下修饬（缺5字） 廿有（缺1字）六年，初并天下，罔（缺3字）
不宾服，亲临（2字缺失）远黎，登
兹泰（缺1字）山,，周览东极（缺 3字），从臣思
迹，本原事业，祗颂功（缺5字）德，治道
运行，诸产得宜，皆有法式（缺4字）
.大义著明，垂于
后嗣，顺承勿革（缺失4字），皇帝躬
听，既平天下，不懈于治（缺失3字），
夙兴夜寐，建设
长利，专隆教诲（缺失 3字）.，训经宣
达，远近毕理，咸承圣志（缺失最后3字），
贵贱分明，男女
体顺,慎遵职事（缺失 3字）昭隔内
外,靡不清净，施于后嗣（缺最后3字）
化及无穷，遵奉
遗诏：永承重戒（缺失4字）（以下为秦二世皇帝元年胡亥增刻：）皇帝曰：
金石刻尽，
始皇帝，金石刻
辞不称始皇帝。
其于久远也，如
后嗣为之者，不
称成功。丞相臣
斯、臣去疾、御史
大（缺失）夫臣昧死言
臣请具刻诏书、
金石刻，因明白
矣。臣昧死请。
制曰：可
泰山刻石释文：
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。
皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。
贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
（秦二世皇帝元年胡亥增刻）：
“皇帝曰：金石刻尽，始皇帝，金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功。
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣昧死言：臣请具刻诏书、金石刻，因明白矣。臣昧死请。制曰：可”）。
延伸阅读：
李斯
李斯（约前284年—前208年），姓李，名斯，字通古（其实应该是氏李名斯，先秦的男子称氏而不称姓，女子才称姓，贱民没有姓氏只有名）。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。秦朝著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后为秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。
李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王赵政所采纳，不久官为廷尉。
在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、度量衡、以小篆统一文字等制度。
秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后 ，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上著名的《会稽刻石》。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
小篆与李斯
李斯被称为小篆的鼻祖。《书断》论曰：“画如铁石，字若飞动，斯虽草创，遂造其极。”
