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道自心中求 见龙说，阴性人好收脏，阳性人好找好，私心人好议人非，邪念人好窃人私。内里有什么，外方见什么。看有形为有的是凡夫，看有形为无的是佛。故学道之人，须要反观，日夜内省，哪有闲暇检人之密。克治功夫是以天理胜人欲，如猛将克敌，拼个你死我活，以操胜券。 善人说，道找一面，就是克已，要找个人不是，不看他人不对，不论父母慈不慈，但问自已孝不孝；不论兄弟对不对，但问自已悌不悌；不论他人好不好，但问自已诚不诚。志诚感佛，意诚感神，心诚感人，身诚感物，他人不愿意你，是你无能。他人不赞成你，是你无德，你若看不起人，是你无量。 善人说，人若立在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就找你，你若立不住志，你纵天天求佛，日日念佛，佛也不来理你。因你见着好事心里就乐，是被善魔魔倒；一见着坏事，心里就悉，是被恶魔魔倒。人若到志界上，好事坏事皆不动心，对于不对皆动性，魔即变化为佛。 善人说，学道先学低，不可著相。我与刘贞明先学要饭，行路二千里，乞食三个月，结了众生缘，种些菩提果。刘贞明志在先成佛，后渡众生。我志在渡众生，而后成佛。某人从刘贞明学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离。旁人说，他准能成道。刘贞明说他一辈子也得不着，因为他学的是假相，离道太远。 见龙说，凡夫学道，先求了事，后求了心，至人学道，先求了心，诸事自了，了事是从形式上用功夫，离心太远，了心是内里用功夫，万缘都罢，诸法皆空，一心不动，万行自足。心若真空，妙有自生。曾子言诚意，孟子言放心，皆是了心。善人闻之曰，把心一死，那就了啦，多么省事。 善人说，孝悌忠信，礼义廉耻这八德如同八条大道，遵道而行可达佛国。八德即是人道，人道圆满，即是天道，天人一贯才是佛道。准是先由人道走进去，才能达到佛国。今人学佛不求人道，先求佛道，那叫舍近求远，舍本逐末。我是由“忠”“孝”两条道进去的。为人傭工，抱定一个忠字，对于祖父和父亲，抱定一孝字，才得着天道，直达佛国。 善人说，世人学道，也被道迷。听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位仙有灵，就要供上他，给他烧香；又听说哪位神佛好，就给他修庙，以为是无量功德，此全是逐妄迷真，与小人谄媚是一样心理，还是贪心用事，为的是求福。我尝说过，他修庙我修神，他修房子我修人。 善人说，好佛之人，听说哪个庙修得好，就往哪里去找佛，南去朝海，北去拜山，朝磕头暮念经，求佛度他，往生西方，去见我佛，岂知我佛就是自已，偏向外方去求，愈求愈远。故经偈有云：佛在灵山莫远求，灵山即是汝心头，人人有个灵山塔，要向灵山塔下修。 见龙说，后天人笑人之贫，嫉人之富，谤人之善，言人之非，揭人之短，夸已之长，其实你要好了，他人挡不住，何必自坏良心。善人说，他人比我强不要离他，日久自然与他平等；他人不如我，不要弃他，还要托他，才算有道之人，人心用事，全是私欲，离道太远。 善人说，当今之世，诸天神佛，皆在人间，可未投胎落凡，有夺其志者，其灵即凭之，学那位神佛，那位神佛之灵即来，学那位圣贤，那位圣贤之灵即至，遇什么事就学什么人，如替花样子，替一个做一个，孟子说过，人皆可以为尧舜，也就是教人夺志。平常人若不夺古人之志，终究是个平常人。 善人说，人有妄想，或有牵挂，就是循环未了，难以赎身，道未尽，业未立，不算赎身；人不会当，理有不明，心就算赎不出来；意不满，心不足，意就赎不出来；物不空，事不净，志就赎不出来。必得做一中了一事，行一道了一道，无论什么事，得钻进去，还得钻出来，不被世网所迷，才算赎身。 见龙说，人之呼吸与天同气；人的灵性与天相连。所以人一举意，如电传播，发出志浪，如雷震耳，十方同受感动。故会诚意者，乃有先知，凡夫意散，如灯无罩，光不归一，室中黑暗，如镜蒙尘，不鑑形影，故无先知。俗语说是，未从举意神先知，乃是一句至言，人多忽之。善人说神与天地同大，那念那有，谁念谁灵，意是阳光，可以照破黑暗，把私欲除净，天理自然流行。 善人说，心即是赤魔，到处皆有，千虑万算，蹂躏此心，非非妄想，便是赤魔扰心；性多暴戾，上火生气，烦恼忧愁，便是赤魔扰性；身无正行，职无正业，嗜好有癖，习性不良，便是赤魔扰身。魔之为害，令人寒心。我被心魔扰了半生，幸早觉悟，翻过的快，逃出苦海，把心魔掐死，以志为主，才出苦得乐了。 点击相关文章阅读： “达全体”生真木 “达天时”生真火 “认因果”生真土 “找好处”生真金 “认不是”生真水
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