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你不知道的提婆达多 匈奴女子 提婆达多是谁？ 不论你知不知道提婆达多是谁，我们先来讲一个共命鸟的故事。 共命鸟的故事 这个故事来自佛经《根本说一切有部毗奈耶药事》
一天，当非法睡着的时候，法鸟醒来了，看见流水上面有一个甘果，甘果即非常美味的果；法鸟顺着水流，用嘴取来便想食；食之前心想：我要不要把非法叫醒，一起来吃这甘果呢？由于这只鸟是一身两头的，所食的东西都会落在同一个肚里；由于非法已经睡熟了，法鸟不想吵醒它，就独自吃了甘果，心想：我与它是同一个身体，我饱它也饱，所以根本不必把它叫醒。 从此非法对法就心存芥蒂，有一天，当法鸟睡着的时候，非法见到一个毒果在水上漂来，非法引嘴把毒果吃下，二鸟同时中毒，颠狂昏乱，因为非法非常痛恨法鸟独食，所以今天吃毒果来报复，而且发毒愿说：“当来所生之处生生世世，共汝相害常共为怨。” 这个故事是佛祖讲的，他说，在往昔的生命中，那个法鸟就是我，非法鸟就是提婆达多。 大多数了解佛教的人都知道提婆达多这个名字，在一般人的印象里，提婆达多就是佛教中的坏分子，反面典型，处处和佛作对。 根据佛教经典记载，提婆达多和阿难一样，是佛祖的堂兄弟，但是他做了很多坏事来伤害佛，被称作“提婆之五逆”，不同的版本略有出入，大致包括： 1.提婆欲迫害佛陀，以五百人投石器击杀佛陀而未果。 2.又于耆阇崛山投下大石想砸佛陀，石头碎片伤佛足而出血。 3.又趁佛陀入王舍城时，放狂象加害之，然象遇佛陀即归服，事亦不成。 4.扑打莲华色比丘尼至死。 5.又于十指爪中置毒，欲由礼佛足而伤佛陀。 这几件事情，除了第四条打死比丘尼的事情没有细节，很难判断怎么回事。其他四点都很荒诞。荒诞之处也不用分析，因为从理性的角度讲，这些谋杀方案都是实施难度很大，成功效率很低。不过我们都知道佛教的经文都喜欢夸张，我们可以理解为提婆达多和佛过不去就对了。 提婆达多为什么和佛陀过不去呢。据经典记载，他显现神通得到了摩揭陀国阿阇世王子的尊敬，他蛊惑王子杀父自立，说阿阇世王子应该做新王，而自己要取代佛陀做新佛。这个记载表明，提婆达多和佛的纷争，其实是当时佛教内部的一种派系之争。很显然提婆达多不是一个人，他有一些党羽，据别译杂阿含记载，一个叫瞿迦离的比丘，就是他一伙的。瞿迦离诽谤舍利佛、目犍连等人，被佛陀知道后，专门当面教育瞿迦离比丘不要诽谤。但是这位瞿迦离比丘很坚持的说：佛所说的话，我是相信的，但是舍利佛和目犍连心中有恶欲，他们自己安于恶欲。后来，当然，这瞿迦离比丘因为诽谤堕入地狱之中。不过我们也可以看出，这两派的纷争，很主要是关于修行的内容。 在《根本说一切有部毗奈耶破僧事》中记载的更为具体。提婆达多对戒律有不同的意见，“于其徒众，别立五法。”就是纠集了一帮人，立了五条和佛陀不同的规定，这五条大致是： “尽形寿”——就是说这一辈子
这五条不同经典也稍有差异。但很明显的是，这是五条比佛陀更为严格的戒律。苦行是古印度出家人的传统，这样严苛的戒律还是受到一些人的认可的。据《大唐西域记》和《高僧法显传》记载，在法显、玄奘游学印度的时候，印度尚有遵行提婆达多之遗训者，他们一样崇拜过去诸佛，但是不包括释迦牟尼佛。可以说，这些记载非常珍贵地提醒我们多一个角度看待问题。 经典中关于佛陀和提婆达多有很多本生故事，给我们一种“生生世世的冤家对头”的印象。 不过，在这一生中，他们之间究竟如何呢，在众多的八卦之中，我想其中三个应该是比较重要的。 第一件是在佛陀和提婆达多小时候，提婆达多射了一只大雁，落入到悉达多太子的园中，佛陀救护了这只大雁，提婆达多前来讨要产生了争分，他们请年老的长者裁决，长者把大雁判给了当时的悉达多太子。这是最初的结怨。从此提婆达多走上了和佛陀作对的不归路，包括向同一位美女下聘礼。 第二件是，佛陀在菩提树下将要觉悟的时候，魔王波旬前来捣乱，变成一个送信的人，信里说，提婆达多闯进宫殿，赶走了佛陀的父亲净饭王，抢走了王位，还霸占了佛陀的妻子和采女。佛陀听到此消息，熄灭了内心的欲心、争斗心、和杀心，升起出家心、慈愍心、悲心，并回答说“如是等事，我久弃吐”。最终战胜魔军，觉悟成佛。 第三件是，佛陀出家六年后，觉悟成佛，这时候佛的妻子耶输陀罗在家生育了罗睺罗，大家都很惊异，不相信佛陀出家六年后他的妻子能生佛的儿子，这时候提婆达多站出来说“这是我的儿子”，于是大家打算惩罚耶输陀罗，佛陀知道此事就派人送信说'罗睺罗的确是我的儿子，他是因为因缘没有具足等了六年才出生的'，于是大家才释然和欢喜。后来，提婆达多和阿难一起也随佛出家。 佛祖说，过去诸佛个个都有一个提婆达多。 在《大宝积经》中，佛祖说，如果没有提婆达多这样的善知识，我不会觉悟成佛。提婆达多是善知识，他作为冤家和我纷争，才能显现我觉悟的功德。 《大宝积经》第二十八卷：“佛言：善男子！若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。善男子！提婆达多是善知识，共我诤胜，现作怨家，得显如来无量功德。” 在《法华经》中，佛祖甚至说，在过去生中，是提婆达多向佛陀教授的《法华经》，佛陀赞叹提婆达多，说因为有提婆达多的缘故，自己才能成佛，并且授记说，提婆达多将来也会成佛。 《法华经》提婆达多品：由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。 在《大方等无想经》中，有婆罗门问佛祖，为什么提婆达多那么坏，总做恶事伤害佛陀。佛陀回答：不要这样说，提婆达多是知恩的人，提婆达多的修行同如来一样………提婆达多不曾出佛身血……提婆达多是大丈夫，如来所在，提婆达多必定跟随。诸佛如来的秘密不可思议，唯有提婆达多比丘知道。 《大方等无想经》：汝不应言提婆达多不知恩分。是人知恩。非不知也。虽与六群同其所行。不名为恶。提婆达多不可思议。所修业行皆同如来……大婆罗门。如来身血实无有出。提婆达多亦不能出……提婆达多是大丈夫。如来所游在在处处。提婆达多亦随逐行。以是义故名大丈夫。诸佛如来境界甚深。秘密之言不可思议。惟有提婆达多比丘能得了知。 所以，事情没那么简单。 我想说的是，佛陀和提婆达多，就象故事里的两只鸟，法和非法。很多人看到他们的不同。而我被这个故事打动，却因为它们是一体。 每一个佛都有他的提婆达多，我们也有自己的磨难。 关于我们，关于他人，路人所传说的悲伤故事，都只能是谣言。我们回首往事的时候，会平静的发现，我们的磨难是我们的兄弟，与我们从来是一体。 我们听说的事情 未必真实 我们见到的事情 未必真实 我们体会到的事情 未必真实 最终我们应该超越 真实本身 |
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