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佛陀为什么说，实际上他在然灯佛那里也没有得到具体的无上正等正觉？又为什么说，如果他得到了一个具体的无上正等正觉，然灯佛就不会为他授记，来世作佛？为什么说离相和无住是成佛的必要条件？我们在生活中可以怎样锻炼离相和无住的能力？今天我们一起来精读《金刚经》究竟无我分第十七其中的第二部分。先看经文。须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”究竟无我分第十七的开始，佛陀告诉须菩提和其他的在场弟子，同时也告诉后世的我们，根本就不存在一种绝对意义的、具体有形的，能说清楚的所谓的无上正等正觉。没有一种固定不变的，能够帮助我们大彻大悟，并且到达智慧彼岸的方法。可能是他怕大家不能够理解，怕我们不敢相信，就又通过与须菩提之间的一问一答，来进行现身说法。告诉大家，他自己也没有得到那个所谓的无上正等正觉，也没有获得一种具体的、有形的、能说得清楚的大彻大悟的方法。须菩提啊，你是怎么想的呢？或者说，你怎么认为呢？如来当年在燃灯佛那里有没有得到一种具体的、有状的妙法？这种绝对的妙法叫做无上正等正觉呢？须菩提不愧是解空第一，马上回答说：没有啊，佛陀。根据我对您所讲的各种义理进行理解，我认为佛陀想当年在燃灯佛那里，只是证悟了诸法空相，并没有得到一种绝对的、具体的、不变的、能说清楚的所谓的无上正等正觉。对的！对的！就是这样啊！须菩提，事实上我根本没有得到一种具体的无上正等正觉呀！如果我要是得到了一种绝对的、具体的、能说清楚的、永恒不变的所谓的无上正等正觉，那么燃灯佛他就不会给我来授记，说我将来能够做佛，名字叫做释迦牟尼了。实际上，正是因为没有所谓的、绝对具体不变的无上正等正觉可得，正是我领会了这一点，燃灯佛才会为我授记，说你在将来会觉悟成佛，名字叫做释迦摩尼。我们读完了这段经文，理解了佛陀要表达的意思，就会有一个想法：假定佛陀生活在当今这个时代，他就坐在我们面前替我们说法，我们很有可能现场会质疑他，为什么这么说？因为咱们的慧根可能没有须菩提那么深厚，悟性也没他那么高。我们可能会想不通，会现场质疑老师：搞没搞错呀？老师。我们天天跟着您学习，听您讲课，不就是想离苦得乐吗？不就是想摆脱烦恼吗？不就是想大彻大悟吗？不就是想掌握您交给我们的，那个让我们能够获得最高智慧的方法吗？现在你不能告诉我们，根本就没有这样一个具体的方法，那我们还学啥呀？那我们前面的学习不白费功夫了吗？这就是我们普通人的思维方式。当然我们读了经文之后就会理解，佛陀肯定知道大家会怀疑，会迷惑，所以拿自己的过往经历做现身说法。他的意思是说，如果我要是当年得到了一种你们认为的那些有形有相的，能够描述，能够说清楚的，谁用都可以的，永远都不会变的那么一种开悟的妙法，那说明我还没有证悟空性啊！这说明我内心还有我相、人相、众生相啊！还有分别心在啊！还有执着心在啊！那就意味着还没有真正的觉悟啊！我当年跟随的那个老师，那位觉者燃灯佛，当然也不会认可我来世能够做佛呀！我们反过来理解，你要想做佛，要想能够真正觉悟，要想真正能够获得大智慧，离相和无住是关键的关键，是绝对的必要条件。如果你还有概念，还有分别，还有执着，那就说明没有真正觉悟。其实所谓的佛陀，那只不过是梵文的音译，翻译成咱们中文的意思就是觉者，用今天的中国话讲就是明白人。佛陀的明白，可不是我们普通人的明白水准。他是证悟了诸法空相，所有的现象都是虚幻不实的，都是注定要变化和要消失的。因此所有的分别和执着只能够让自己烦恼，让自己痛苦。如果真正能够看明白了，反正是要变化的，反正是要消失的，反正万法都是空的，所以自己索性就不再做任何的分别，不再拥有任何的执着。一切的一切，都顺其自然，心中没有了任何的牵挂，不就没有烦恼了吗？不就达到了修行者们所向往的自在境界吗？假如我们因为内心的执着，非得固执的去找一个具体的方法，而且死抱着不放。特别是今天，我们容易把知识当智慧，头脑当中灌满了一些名词概念，如果我们死抱着不放，过于执着，那就是有相。有相那就没做到离相呗，不能离相也就不能成佛，甚至严重了反而成魔。真正地领悟了佛陀的苦口佛心，明白了诸法空相的本质，无论咱们遇到了什么样的状况，都会在内心告诉自己：这是要变的，这是要消失的，没有绝对意义上的好和坏，也没有真正意义上的得与失。这样面对复杂多变的外部世界，自己内心能够保持很好的，甚至是一种极致的平静。不管外部世界如何变动，自己内在的心是寂然不动的。我们能做到这一条，能够达到这个境界，才算没白学佛，才算真正领会了佛的教育，才算真正的学会了佛的方法。《金刚经》读来读去，学来学去，我们就牢牢记住时刻提醒自己四个字：离相！无住！
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