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中二联或为写景，或叙事，或述意，三者以虚实分之。景为实，事意为虚，有前实后虚、前虚后实法。凡作诗不写景而专叙事与述意，是有赋而无比兴，即乏生动之致，意味亦不渊永，结构虽工，未足贵也。然景有大小、远近、全略之分，若无分别，亦难称作手。
对句宜工，亦不宜太切。
章法之妙，有不见句法者；句法之妙，有不见字法者。即工巧之至而入自然者也。
句法最忌直率，直率则浅薄而少深婉之致。
炼字、炼句不如炼意。
诗句中有眼，须炼一实字，句便雅健。
诗中用字，本之书卷，出之胸臆，取之善则无病，否则为累。大概诗家常用者，自然秀而隐，反是则笨而险；近体中常用者，自然雅而清，反是则俗而浊。世有喜新厌熟，务用艰涩字面者，固不可与言诗矣。
用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨。一字之工，未足庇其全首；一字之病，便足累其通篇，下笔时最当斟酌。盖近体与古诗不同，既以五言八句为限，其体则方，其调则圆。
诗肠宜曲，诗思宜痴，诗趣宜灵。唐人具此三者之妙，故风神洒落，兴象玲珑。 意本如此而说反如彼，或从题之左右前后曲折以取之，此之谓曲肠。 狂欲上天，怨思填海，极世间痴绝之事，不妨形之于言，此之谓痴思。 以无为有，以虚为实，以假为真，灵心妙舌，每出人意想之外，此之谓灵趣。
近体诗以气格为主，风神为辅，用事不化则伤气格，用字不妙则损风神。
用字最宜斟酌，俚字不可用，文字又不不可用。用俚字则俗，用文字则学究。诗中以虚字为筋节脉络，承接呼应之间，有当用处，有不当用处。不当用而用则句不健，当用而不用则意不醒，此中最宜消息。
虚字呼应，是诗中比线索也。线索在诗外者胜，在诗内者劣。多用虚字，线索毕露，使人一览略无余味，皆由不知古人诗法故耳。
诗家写有景之景不难，所难在写无景之景。
写景之句，以工致为妙品，真境为神品，淡远为逸品。
作诗必先立意。不能命意，沾沾于字句者，犹新装村夫，终是俗人。而知命意者，逈不犹人，则神骨自超，风度自异。
沈归愚云：“诗贵性情，亦须论法，杂乱无章，非诗也。所谓法者，行乎不得不行，止乎不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。天地间水流云在，月到风来，何处着得死法？”
诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然，自然之妙，无须工巧。
意在于假物取意则谓之兴，罕譬而喻则谓之比，铺张实事则谓之赋。但贵圆合透彻，辞语相颉颃，务使意在言表，涵蓄有余不尽，乃为佳耳。是以妙悟者，意之所向，透彻玲珑，如空中之音，虽有闻而不可仿佛；如象外之色，虽有见而不可描摹；如水中之味，虽有知而不可求索。洞观天地，眇视万物，是为高古。剖出肺腑，不借语言，是为入神。超远虚空，了悟生死，是为离象。寄兴悠扬，因彼见此，是为造巧。隔关写景，不露形迹，是为不俗。故意在于闲适，则全篇以雅淡之言发之；意在于哀伤，则全篇以凄婉之情发之；意在于怀古，则全篇以感慨之言发之。此诗之悟意也。
意既立，必须得句。第一，字句得于天然，不待雕琢，律吕自谐，神色兼备，奇绝者如孤厓断峰，高古者如黄钟大吕，飘逸者如清风白云，森严者如旌旗甲兵，雄壮者如千军万马，华丽者如奇花美女，如是为妙句。其次，必须造语精工，或动静大小，真假生死，远近古今，虚实有无，或变化仿佛，一句之中，常具数节义，乃为佳句。是以洞观天地之句，似放诞而非放诞；剖出肺腑之句，似粗俗而非粗俗；了达生死之句，似虚无而非虚无；寄兴悠扬之句，意之所至，信手拈来，头头是道，不待思索，得于自然；隔关写景之句，不落方体，不犯正位，不滞声色，左右上下，无所不通，似著题而非著题，非悟者不能作也，可概得矣。
字法 下字必须清活响，与一篇之意、一句之意相通，各自卓立，而复相承，自为本色。若洞观天地之句，其字宜笼放，宜开阔；剖出肺腑之句，其字宜沉着，宜痛快；了达生死之句，其字宜高古，宜真率；寄兴悠扬之句，其字宜涵蓄不露，宜优游不迫；隔关写景之句，其字宜精工，宜神奇，宜飞动，宜变化，宜峻峭，宜飘逸，每每有似真非真，似假非假，若有若无，若彼若此之意，斯为得之。
先得意，后得句，而在乎其中，不待求索者，上也。若先得句，因句之所在而生意，或先或后，使意能成就其句之美者，次也。若先得字，因字而生意生句者，又其次也。故意也，句也，字也，三者全备而妙悟；意与句皆悟而字有亏欠，则为小疵。若有意之句则精神无光，有句之意则徒事妆点，句意俱不足，而惟于一字求工，何足道哉！然意之所忌者，最忌用俗，最忌议论。议论则成文字而非诗，用俗则涉浅近而非古。句之所忌者，最忌虚中之虚，实中之实，须虚中有实，实中有虚。字之所忌者，最忌妆点衬贴，妆点衬贴，盖非本句之所有，而强牵合以成之者，又不可不知。
司马相如云：“能读千赋则善赋，能观千剑则善剑。”诗之为道，亦犹是尔。博观古人众制，乃以启沃方寸之灵源。第初时识其绳尺部位，必不敢率意苟作。此时半字皆无，至有终年不成一诗者。久则得其意味，熟则机趣自生，沛然川至，滃然云起，不自知其诗之所由来。是真悬诗以待题之时，而亦必无累其诗之题矣。
七律属对宜稳，遣事宜切，炼字宜老，音调宜高，而总归于血脉动荡，首尾浑成。今人只于一诗中争一联出色，取青配白，有好句无章法，所以去古日远也。
七律不难中二联，难在发端及结句耳。
篇法有起有束，有收有敛，有唤有应，大抵一开则一合，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。
诗喜逆而恶顺。逆则力厚，顺则势走，此章、句、字三者倒叙、倒装、倒押之法所由。
咏古诗，未经阐发者，宜援据本传，见显微阐幽之意；若前人久经论定，可别行一路，或别寓兴意，或淡淡写景，以避雷同。
咏物，小小体也，贵在胸有寄托，笔含远情。
人皆知诗为吟咏性情之具，而不知性情之何以达于诗。只读古人所作，述哀怨即真使人欲泣，叙愉快即使人欲起舞，气激烈即使人欲击唾壶，意飘扬即使人如出云表。此即古人之性情，足与后人相感发处，诗不到此，终非上乘。 点染风花，何妨少为失实。若小小送别，而动欲沾巾；聊作旅人，而便云万里；登陟培（土娄），比拟华、嵩；偶遇庸人，颂言良哲；以至本属泉石，更怀遯世之思；业处欢娱，忽作穷途之哭，准之立言，皆为失体。
诗欲高华，然不得以浮冒为高华。诗欲浓郁，然不得以晦涩为沉郁。诗欲雄壮，然不得以粗豪为雄壮。诗欲冲谈，然不得以寡薄为冲谈。诗欲奇矫，然不得以诡僻为奇诡。诗欲典则，然不得以庸腐为典则。诗欲苍劲，然不得以老硬为苍劲。诗欲秀润，然不得以嫩弱为秀润。诗欲飘逸，然不得以佻达为飘逸。诗欲质厚，然不得以极滞为质厚。诗欲精采，然不得以雕绘为精采。诗欲清真，然不得以鄙俚为清真。诗家雅俗之辨，尽于此矣。
绝句之法，要婉曲回环，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之。有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，从容承之；至如婉转变化工夫，全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。
绝句字句虽少，含蕴倍深。
七言绝句，以体近情遥，含吐不露为主。只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，神气超远。
意贵深，语贵浅。意不深则薄，语不浅则晦。宁失之薄，不失之晦。今人之所谓深者，非深也，晦也。此不知匠意之过也。
主之以骨格，运之以风神，调之以音节，和之以气味，四者备而诗道无余蕴矣。
以禅喻诗，非以禅入诗，所谓臭味在酸卤外是也，所谓不参死句是也，所谓不拖泥带水活泼泼地是也，所谓脱胎换骨是也，所谓意起于彼，言在于此，使人领悟即得，不可以呆相求之是也。
凡读古人诗，觉其性情风概如现在目前者，皆古人出其笔墨以质诸异代者也。是故每叙一事，务使后人如稔其故；每述一事，务使后人如值其时、历其地。诗至此方可称工，方可信其必传于后。
诗成自读，已意未尝不了了，而他人读之殊不然。此最学诗之大病。惟有一法，读已诗只如读他人诗，更只如读前人诗，苦未尝出于已口，过于已目，细细推勘，不轻放过，久之即工拙利纯，默然自解。从此下笔，自无不亮之景，不透之情事矣。 （清）冒春荣 |
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