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三、不上贤 不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。 没有地位高低的崇尚，民众不互相排挤，不崇尚珍贵难得的财物，使百姓不去偷盗，不激起百姓心中机巧与邪欲，民心不被迷乱，因此圣人治理天下是这样的，质朴百姓的心机，填饱民众的肚子，减弱大众的竞争志向，增强民众的筋骨，致使民众没有智巧，没有贪欲，使民众知道有些事是不敢做的，有些事情能做但不能去做，这样就没有治理不好的。 四、道盅 道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。 大道迷漫运行与万物中，看上去空虚无物，实则他的用处却没有止境，深远啊就象宇宙万物的根源，无处不在的他啊。 怎么理解他呢，淡化我们的主观偏见认识，不要执着于纷扰恩怨，既与美好如光芒同在，也与低下如尘土同在，真是无法形容，他即隐没的似有若无，但他却真真切切存在于时空，我不知道道的本源从何处来，也许就是天地最初的本质
五、天地不仁 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。 天地间没有人间谓亲情仁爱，天地自然而然以万物当作草扎的狗，圣人也没有主观刻意的人个情感的仁爱，他将百姓看作草扎的狗，天地之间就象风箱，其中看似空虚，但是越鼓动空虚就产生越多的风，人们越是自以为是增加见识反而使自身更困惑，与其如此不如保持内心最本真的质朴，世界的本原其实很简单 六、谷神不死 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不勤。 大自然生生不息，周转轮回，大自然谷神就是伟大而神圣的母性，母性是天地的根基，软绵但却无穷无尽，因为她的存在，才使生生不息。
七、天长地久 天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。 苍天长远大地久固，天地之所以能长久的原因，是因为他们没有那种如此看重自身生与死的欲求，因此能长生。所以人世的圣人们能进取时退让反而取得领先于众人，有舍身奉献的精神反而保全身心，不正是因为没有私心的困惑么？结果反而成全了自身。 八、上善若水 上善若水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 真正的大美其本质和水差不多，如何理解他呢？水的本质是这样，对万物可以说有利但却保持安静与沉默，水往往低于众人所不喜欢的，但是众人却往往喜欢往高处行，但水的这种特性与道的本质最相符了。乐于居于低处，心灵保持深沉如深渊般凝静，所作所为效仿天一样善于给予而不追求回报，说话有信于人，保持内心的端正与行为的端正，做事如水顺应自然故能成就，行动时如水顺应时机把握时机，因为顺其自然不与他人竞争，谦让与人因此没什么忧患能困扰他。 |
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