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宇宙运行有它的道，社会发展有它的道，每一件事物的存在、发展都有它的道，如治国之道、用兵之道、经商之道、管理之道、交友之道、书道、剑道、茶道，甚至包括日常生活中的衣食住行，莫不有道。它无大无小，无贵无贱，无时不有，无处不在，所以庄子说，道在瓦砾，道在屎溺。用道的卑下来说明它的无所不在，朴素无华。 如何认识道呢？老子把它分为“无”和“有”两个侧面。《老子》说：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”无，叫做万物的初始；有，叫做万物的母体。只有通过无，才能看出事物微妙之处；只有通过有，才能把握事物的边界、形体。也就是说，无，是无形的，是笼罩在有之上的道理、规律、功能等抽象的内容；有，是有形的，是可以把握到它的边界、数量、节奏或轨迹的。比如说太阳，它运动、变化的道理、发光发热的原因和功能，就属于无；它的色彩和形状则属于有。再如水，它的分子构造、物质特性，属于无；那个可见的无色无味、可以流动的液体，就是有。再如唱歌，歌声的美妙动听之处，就是无；那些具体的音符、音长、音强属于有。再拿人类社会举个例子，治国之道也有两个侧面，无论是君主立宪，还是民主共和，都属于无；那些具体的部门设置、办事流程则属于有。就连最为平凡的吃饭也有两个侧面，为什么要吃饭，属于无；怎样吃饭，吃什么，属于有。 为什么“无”叫做万物的初始呢？因为任何事物在没有做之前，都有一个支配它的道理或规律存在，这个道理或规律存在于任何事物之先，就像盖房子要有一个图纸一样，所以叫它“初始”。就连宇宙诞生前也有个先验的意念——依照诞生的“图纸”。为什么“有”叫做万物的母体呢？因为宇宙万事万物，只要是有形、或有轨迹、或有数量、或有节奏的，都属于一个大的范畴——有，这个“有”就像一个母亲，生了这么多儿女——“宇宙万有”。 把握“无”，就是把握本质或规律。人们学习科学或者艺术，常常通过悉心体察事物的本质、规律来把握事物的微妙。把握“有”，就是把握形体、轨迹、数量或节奏，这样就会让事物显示出它的“外形”。每个事物都有“道”，“无”和“有”都源出于“道”，是“道”的一体两面，只不过名称不一样而已。《老子》也把给它们叫了一个共同的名字——玄：“此两者，同出而异名，同谓之玄。” 为什么叫做“玄”呢？“玄”是“玄妙、深奥”的意思。因为无论是“无”还是“有”，都很抽象。“无”是万事万物本质规律的初始；“有”是“有形”的万事万物的母体。它们都有“辈分”高低的，例如治国之道、交友之道等等属于无，从属于更大的“无”（也就是“道”），那些山水、房屋、书画作品等等属于“有”，从属于更大的“有”。“大无”统率“小无”；“大有”统率“小有”，一个辈分一个辈分的向上推，就会推到“道”的层次，这个层次心物一体，色空不二，难以名状，难以言说。这就是《老子》所说的“玄之又玄，众妙之门”。 |
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